由于年代久远，且无文字记载，岫岩满族民间刺绣的早期代表人物已无从查考。据县文化馆调查统计，近百年来岫岩满族刺绣传承不辍，其中知道姓氏的满族妇女刺绣能手有30多位。其中已故的满绣艺人有前营子的兰赵氏、大营子的张凤英、李春娥等前辈。各级代表性传承人是：王桂荣、关淑珍、孟令华、尹航、吴丽梅等。

岫岩满族刺绣的主要特点表现在以旗袍为代表的满族服饰绣和以枕头顶为主的满族嫁妆绣。此外还有以各种荷包为主的日用佩饰绣。其传承方式以家庭传承和族群传承为主。家庭传承又称为“嫡传”。其传承链为母传女，再传外孙女，或婆婆传儿媳，再传给孙女。满族谚语说：“十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘”。由于耳濡目染的熏陶和言传身教的指点，女孩儿大都会在长辈的培育下成为绣花巧手。所谓族群传承主要是指聚居在同一村落的同一旗色的女人之间互相传授刺绣技艺。例如在镶黄旗聚落中的女人，经常会在一起交流刺绣经验，互相学习借鉴刺绣技艺。由于传统满绣花样相对固定，可以长期沿用，所以谁家得到了好的花样，或者剪出了新的花样，都会乐于跟亲邻同享，分送给大家绣用。民间有“家家依样画葫芦，家家闺阁绣花忙”的说法。这也是满绣得以长期传承而保持原汁原味的原因。

岫岩满族自治县位于辽东半岛的中南部，是满族的聚居区。岫岩地区山高沟深、冬季漫长严寒。旧时人们在冬季里不便劳作，也很少有其他文化活动，妇女们便坐在火炕上做起各种女红活计，刺绣便成为岫岩满族妇女们重要的精神生活，在她们的日常生活中占有重要地位。她们将内心深处对生机盎然春天的向往、对幸福美好生活的期望，都表现在刺绣中。由于满族特殊的婚嫁习俗的需要，满族妇女无论贫富，自幼就描花样、学刺绣、亲手绣制嫁妆，并通过母女相传、姑嫂交流、妯娌比较、闺蜜切磋、邻里相授等方式，使刺绣技艺和艺术风格代代相传。而且由于她们具有强烈的创作观念和创新意识，每个妇女的织绣作品，都各具特色、各有所长。从现在馆藏及民间的岫岩满族织绣品中，几乎找不到两件完全相同的“作品”，几乎每一件绣品都是独一无二的，具有鲜明的工艺特色及艺术风格的艺术品。

刺绣是中国民间最古老、最普及、最主要的女性手工艺活动，也是“女红”功夫的最高境界和特有标志。因此，我们可以说广大妇女是中国各民族刺绣最优秀的天才创造者。她们不但创造了高超神奇的刺绣技艺，而且创造出了琳琅满目，不胜枚举的各种绣品，极大地满足了人们追求生活之美，享受天工之巧的需求。作为一门手工技艺，刺绣经过历代相传和长期的发展积累，在不同的民族和不同的地域中都形成了独特的风格，并且产生了各民族情有独钟的特色绣品。满绣现在已经成为国内刺绣行业和收藏界公认的少数民族刺绣品牌，其基本的内涵就是指在东北地区满族民间保留和传承下来的刺绣技法，以及形形色色的满族绣品。根据对有关文献资料记载的研究，以及对岫岩地区的博物馆与民间收藏的实物绣品的观察分析，岫岩满族刺绣主要有服饰绣、佩饰绣和床品绣等三大类。

晚清至民国期间，由于外敌入侵，内乱纷争，天灾人祸，民不聊生，刺绣行业趋于萎缩。但是，在东北等满绣原生地区仍然得以保留传承。当时的岫岩地僻路遥，相对闭塞，加之满族聚居村落较多，满族刺绣艺人较多，所以满绣仍然在当地延续使用。特别是枕头顶刺绣得到较好的传承发展，成为岫岩满族刺绣的知名品种。随着社会生活现代化的发展，满族传承的长方形布枕已被淘汰，民间大都改用扁方形的“洋枕”，枕头顶刺绣也退出了绣品舞台。尤其是进入21世纪以来，大多老年刺绣艺人陆续故去，满族枕头顶刺绣濒于失传状态。近年来，在党和政府的高度重视下，岫岩县文化部门千方百计保护传承满绣技艺，取得了一定的成效。2008年，岫岩满族民间刺绣被文化部确立为国家级非物质文化遗产保护项目。

刺绣题材就是指绣品的内容，或者说是绣出来的图案纹饰。在岫岩满族刺绣中，延续时间较长，传世量较大，题材比较广泛的是枕头顶刺绣，其主要题材可大体划分为神话传说、风俗民情、戏曲人物、祥禽瑞兽、花果鱼虫、山水风景、诗意书法七类。

二、岫岩满族刺绣的风格特色与艺术价值