傣锦纹样的构成形式有许多，包含了单独纹样、二方连续和四方连续。傣族人民在织造傣锦的时候会针对不同的图案选择最适合它们的排列方式，使之与图案的结合相得益彰。

傣锦纹样变化丰富、种类多样，多寓意吉祥、美好。纹样与环境密不可分，傣族地理位置得天独厚，环境优美，孔雀、大象是傣锦的典型纹样，同时也是吉祥的象征。傣族人民将信奉宗教建筑物装饰在傣锦上，体现了人们对美好生活的追求。生活场景类纹样，如人抬花、牵马等纹样则表达了傣族人民勤劳朴实、热爱劳动的传统。

傣锦纹样种类较多，不仅受到了当地佛教和印度文化的影响，在发展过程中还融合了其他民族的纹样元素。傣锦纹样大多来源于傣族人民日常生活的场景元素，再通过简化、抽象化的艺术手段加以改变，在纹样中融合了傣族人民的审美意味，形成具有傣族民族特色的傣锦纹样。本文从傣锦的组织形式、纹样题材和色彩特征三方面进行分析。

纹样是依附在器物上的装饰，其视觉特征明显，又充分彰显器物文化特征，值得深入研究。傣锦纹样富有浓厚的民族特色和地域特色，尤其是所蕴含的水文化韵味更能表明其与众不同之处。艺术是现实生活的反映，傣族水文化就以其艺术文化形式——傣锦作为承载物，并以典型的水纹、龙纹、蛇纹等形式显现出来。

傣锦的纹样以几何图形为主，或在几何形中巧妙地配置飞禽走兽等动物形象。几何形图案以直、斜线条组成的棱形、正方形、三角形等居多，几乎不用以曲线条构成的圆弧形图案，动物图案大多选用孔雀、白鹅、大象等为题材，以表达人们对美好生活的向往。这些动物形象经艺术处理后，与几何纹样巧妙地结合在一起，具有浓厚的装饰情趣。图1、2为傣锦实物的照片。

万物有灵，多神崇拜是中华大地众多民族历史上都有过的普遍信仰，也影响到与傣族的物质生活和精神生活有密切关系的傣锦的制作和图案上：西双版纳傣锦纹样内容具象的形象很多，一般有象、狮、骏马（或驴）、孔雀、缅寺、麒麟、蝙蝠等等图像，据解释，蝙蝠意为福降大地；大象重如磐石，力大无比，象征和平；马（驴）是傣家的传统畜力，象征驮金驮银带来财富；缅寺象征佛祖保佑，清吉平安。这些图案的内容除了上述有特定象征的图形，还有花、虫、鸟、鱼等等，形式上多为二方连续图样、对称纹、角花、团花、围花等，以金色为主，间以五彩，具有浓重的民族风格。

这是西双版纳地区傣锦的典型纹样。大象纹样鲜明而突出，背上所驮宝塔房和人物端庄安稳。点、线、面搭配相得益彰。虚实分明，突出主体。图案有规律的变化，错落有秩，节奏感强烈。佛塔作为等级秩序和权威庄严的象征，有护佑生灵的寓意，是佛教在傣锦中的直观反映，小象于大象身下,有大象保护小象之意，配合大象蕴含的神圣吉祥的内涵一起有护佑吉祥之意。

西双版纳傣锦的纹样多用热带雨林中的动物和植物，经过一定的提炼和简化，作为织锦的题材，如孔雀、大象等，是被广泛应用的动物纹样。莲花、菩提树等植物纹样和人物纹样以及佛塔等建筑纹样，则是多用于西双版纳傣锦中特有的佛幡中。由这些元素组成的单元纹样，以二方连续的形式横向平行排列组合，就形成了完整的傣锦纹样。且组成每个单元纹样的元素又有对称、旋转等变化，构成了大小、疏密均不同的纹样。纹样的排列疏密、虚实得当，具有开阔感的同时也给人一种安定的感觉。

西双版纳傣锦纹样基本延续传统，创新纹样较少。大多都是佛教图案。经过一些织锦传承人的努力学习，扩展眼界，继承传统的同时又加入自己对生活的理解和想象,也设计出一些生活化的花卉和人物图案。但是，象纹样还是基本继承传统风格，鲜少创新。尽管受到新奇现代的事物冲击，传统象纹样还是依然保持它古朴原始的风格。傣锦与傣族人民生活密不可分。它承载着傣族人民从古至今的深厚民族情感和神圣崇高的宗教信仰。积淀了多少代傣家儿女对于吉祥幸福安康的祈福和祝愿。大象不只是生活在神秘遥远的山林里，更是活在傣家人民的心里。

傣锦中除了普遍出现的孔雀、象、马、狮等纹样，鹿纹和龙纹也常常在傣锦中出现。傣族自古就有龙蛇崇拜的习俗，龙纹织锦一般只在傣锦佛幡中使用。鹿也是傣族崇拜的动物之一，如图3-23傣锦上的鹿纹身上通常都有梅花纹样，使傣锦鹿纹更具特色。

在傣锦中单独式的纹样很少，大多单独纹样的骨格形式都呈现为“对称式”组织形式。对称式又称“均齐式”，是指以一条线为中轴线，在其上下或左右配置形状、色彩、大小完全相同的形象，如图3-4傣族织锦佛幡上屋顶纹样，纹样由傣族佛寺的屋顶和象征吉祥的树木以及马纹组成，图案采用中轴对称式，显现出一种分量上的平衡稳定，平衡是对张力的抵消与简化，是保持各个部分统一于整体的重要手段，是简化的首要手段，图3-2给人感到了一种平和稳重，这样的纹样造型显得气韵生动、较为生动，产生一种平衡感和节奏感。

西双版纳地区过去处于一个相对比较闭塞的地理位置，因此傣锦更多地保留了本民族特有的风格。西双版纳傣锦的纹样多用热带雨林中的动物和植物，经过一定的提炼和简化，作为织锦的题材，如象、孔雀、狮、蝴蝶、马、鸟等，都是被广泛应用的动物纹样。孔雀在傣族象征着美丽、吉祥和善良，所以以孔雀为题材织成的傣锦，在西双版纳地区广泛流传着，其花纹变化繁多，多用于结婚志喜之物。象纹织锦是傣族象文化的主要物质产品，以抽象的大象纹样与其他纹样结合组成复杂的图案，常见的纹样有象驮宝塔房纹、象驮供鞍纹、象驮颂经亭纹及奉献花柱纹组成的图案，多用于佛蟠装饰。傣族织锦中以马作为题材的织锦也很多，特别是在西双版纳地区，其中包括驮花马和跑马、跪马、牵马纹织锦等，这类织锦纹样使用面积广泛，会织的人也比较多。由于马是生活事物，纹样没有固定的造型，在织造时常因人而异，多有变化。莲花、菩提树等植物纹样和人物纹样，以及佛塔等建筑纹样，则多用于西双版纳傣锦中特有的佛幡中。比如屋顶纹织锦，图案以傣族的佛寺屋顶及其装饰物为题材，以剪影的方式表现在织锦中。菩提双鸟纹织锦，菩提双鸟纹含吉祥之意，代表佛祖的菩提树和双鸟在人间护佑生灵，是傣族信奉南传上座部佛教在织锦中的反映，为傣锦常见纹样之一。由这些元素组成的单元纹样，以二方连续的形式横向平行排列组合，就形成了完整的傣锦纹样，且组成每个单元纹样的元素又有对称、旋转等变化，构成了大小、疏密均不同的纹样。纹样的排列疏密、虚实得当，具有开阔感的同时也给人一种安定的感觉。

牛角弯纹和象鼻纹：牛角弯纹和象鼻纹都是通过对动物的部位的变形夸张产生的傣锦中特有的纹样，如图3-11傣族牛弯角纹织锦，是利用几何形牛弯角纹在水平方向上做二方连续所形成的连续纹样，使得整个构图简洁、明快，具有良好的装饰效果，牛角弯纹多装饰于傣族床单，流行于西双版纳地区。又如图3-12菱形象鼻纹织锦，它是通过对象鼻的变形夸张产生的傣族特有的纹样，一般饰于床垫中部，类似纹样在德宏及西双版纳地区都普遍使用。

西双版纳地区的傣锦纹样丰富多姿。最具代表性的就是象纹。大象在傣族人民的生活中占据着重要的地位。至今，在西双版纳神秘原始的密林里还能看到野象穿梭于林间的身影。大象自古以来与傣族人民生活息息相关，不仅是他们田间野地辛勤的好帮手,也是他们战场厮杀的勇猛战士。自从佛教传入西双版纳地区以后，大象更是被上升到了神圣的地位。傣族人民爱象，敬象，崇拜象。善良的傣族人民把视之吉物的大象织进这方寸之间，以表达他们浓浓的敬爱和崇拜之情。

二方连续纹样是以一个单位纹样向左右或上下两个方向进行有规则地反复排列，并能无限延长的图案。云南傣锦在服饰和佛幡上的应用，常以二方连续的形式出现。如图3-5（上）傣族织锦佛幡上，菩提树纹与莲瓣形似佛像的纹样反复排列为二方连续，两者互衬，主次分明；又如图3-5（下）傣锦佛幡上的戏马纹与双鸟纹重复排列的二方连续，纹样之间呈波状空隙。这种几何式的骨架形式变化丰富，在傣锦中应用十分广泛。在傣锦中也有些二方连续是呈直立式的骨架形式，即骨格存在明显的方向性，纹样有向上或向下，或是上下明显的交替的排列方法，大多数情况下单位纹是对称的，因为每个单位纹都是向上下直立的，故称直立式。如图3-6中，傣族织锦佛幡的底部纹样形成的二方连续图案中，有的始终朝向同一方向；有的则呈现明显的上下交替排列。这种骨架变化形式单一，给人以规整、严谨的感觉。傣族织锦中还有一种是在一个织锦佛幡上多个纹样的连续重复，如图3-5（右）它是各种纹样的重复排列，第一层是一排的马纹，第二层是一排龙纹，第三层是一排象纹，第四层是一排人、马、船纹样。在一幅锦上有横向和纵向的重复，出现丰富多变的效果，产生出了节奏和韵律，一是差异对比，一是运动，节奏和韵律产生秩序和谐的美感。这在此类的傣锦纹样中得以体现。

3.1.2傣锦纹样的构成形式

（2）二方连续。以一个单位纹样向左右或上下两个方向进行有规则地反复排列，并能无限延长的图案叫二方连续。它有横式、纵式和斜式三个类型。傣锦纹样中有相当大一部分纹样的构成形式是采用了二方连续，这些纹样的图案题材几乎涵盖了所有动物、植物、人物、几何图案和部分建筑图案，如屋顶纹等纹样。傣锦纹样中基本没有斜式二方连续，并且横式二方连续的使用明显多于纵式。在这中间动物、植物图案的傣锦纹样偏好使用横式二方连续，少部分的几何图案会以纵式的二方连续排列。以这种构成形式排列的图案往往能带给人一种整齐、规律的感觉。并且在傣族的服装中，图案纹样多是以二方连续的形式排列的，配合着纹样、色彩的变化，形成了一种层次感。