在社会上收徒授艺，扩大手绣产品的产量与销量，形成准产业化合作团队的方式，亦成为部分有远见经营者的创业之道。阿合奇县的哈拉布拉克村，有一批以此项手艺养家糊口的女性。第一个“下海”的女性依靠手艺谋生迄今已二十余年了。当年丈夫下岗，一家五口无以为生，女主人在妇联干部的鼓励和帮助下，尝试用手艺承担起全家人的生活。她编织壁挂、锅垫、各类包、袋、花毡、绦带、毡房挂件、枕套、被褥、盖帘、擦手巾、手绢等，只要有人购买，她就去做。依靠政府提供的低保金和自己的精湛手艺，保证了全家人的生活所需。现在她的店中已有几个来自牧区的姑娘做其学徒和帮手。

此件残长24.5、宽36.5厘米。这是目前所知建国以来首次发现的唐代象生花鸟纹锦。织物尚存一组较为完整的纹样。从残存部分可以推知整幅为相同纹样二则。主体纹样为俯视象生簇花放射性花团，花团外围有四只凤鸟相对展翅穿翔花间，造型优美生动，与明、清织物上同类纹样近似。再向外围又有四簇对应象生花及小飞鸟。两则主体纹样中间又以四簇四向花朵组成放射性菱形花团，将主体纹样连接。色彩配置为真红、粉红、果绿、棕色、海蓝五色，已脱离了彩条分区排列的程式。由于色彩有限，虽然不能完全按照纹样要求配色，但花与叶的色彩已经分别按实阮要求调配。在经向的一端保存一道宽2.7厘米、与纬向平行的绦带，其上下两边均有细线相隔，再下是一段约1厘米宽的果绿地无花纹的剪痕。绦带为橫式，以取俯视角度的象生花组成相对散点式二方连续纹样。

此件残长24.5、宽36.5厘米。这是目前所知建国以来首次发现的唐代象生花鸟纹锦。织物尚存一组较为完整的纹样。从残存部分可以推知整幅为相同纹样二则。主体纹样为俯视象生簇花放射性花团，花团外围有四只凤鸟相对展翅穿翔花间，造型优美生动，与明、清织物上同类纹样近似。再向外围又有四簇对应象生花及小飞鸟。两则主体纹样中间又以四簇四向花朵组成放射性菱形花团，将主体纹样连接。色彩配置为真红、粉红、果绿、棕色、海蓝五色，已脱离了彩条分区排列的程式。由于色彩有限，虽然不能完全按照纹样要求配色，但花与叶的色彩已经分别按实阮要求调配。在经向的一端保存一道宽2.7厘米、与纬向平行的绦带，其上下两边均有细线相隔，再下是一段约1厘米宽的果绿地无花纹的剪痕。绦带为橫式，以取俯视角度的象生花组成相对散点式二方连续纹样。

西南少数民族地区以云南大理白族自治州的灶君马形式居多，因白族人民早就熟悉汉族文化，有些风俗与汉族相同，祭灶即其一例。剑川县印制的灶君中，有《东厨司命九灵灶君》。此图与别处的灶君大有区别，图上画灶君如白族平民一样扎软巾，披长袍，手托如意一柄，立于画面中间；旁有二侍童，穿肥袖短袍，腰系绦带，拱手立于左右；上有幔帐高挂。看上去如佛教版画中的“一佛二菩萨”，刻工稚拙，线纹欠规整，人物形象仿佛是白族人民模样，风格饶富地方特色。另一种《东厨司命九灵灶君》，以墨线版刷印在红色纸上。画灶君戴王冠，穿衮服，捧圭坐于中间，旁有捧印、抱笏文官分立左右，形象与内地的构图差不多。少数民族的灶君马多不画聚宝盆，也无鸡、犬和其他人物。形象较庄重，有如汉族纸马形式。

此件残长24.5、宽36.5厘米。这是目前所知建国以来首次发现的唐代象生花鸟纹锦。织物尚存一组较为完整的纹样。从残存部分可以推知整幅为相同纹样二则。主体纹样为俯视象生簇花放射性花团，花团外围有四只凤鸟相对展翅穿翔花间，造型优美生动，与明、清织物上同类纹样近似。再向外围又有四簇对应象生花及小飞鸟。两则主体纹样中间又以四簇四向花朵组成放射性菱形花团，将主体纹样连接。色彩配置为真红、粉红、果绿、棕色、海蓝五色，已脱离了彩条分区排列的程式。由于色彩有限，虽然不能完全按照纹样要求配色，但花与叶的色彩已经分别按实阮要求调配。在经向的一端保存一道宽2.7厘米、与纬向平行的绦带，其上下两边均有细线相隔，再下是一段约1厘米宽的果绿地无花纹的剪痕。绦带为橫式，以取俯视角度的象生花组成相对散点式二方连续纹样。

此件残长24.5、宽36.5厘米。这是目前所知建国以来首次发现的唐代象生花鸟纹锦。织物尚存一组较为完整的纹样。从残存部分可以推知整幅为相同纹样二则。主体纹样为俯视象生簇花放射性花团，花团外围有四只凤鸟相对展翅穿翔花间，造型优美生动，与明、清织物上同类纹样近似。再向外围又有四簇对应象生花及小飞鸟。两则主体纹样中间又以四簇四向花朵组成放射性菱形花团，将主体纹样连接。色彩配置为真红、粉红、果绿、棕色、海蓝五色，已脱离了彩条分区排列的程式。由于色彩有限，虽然不能完全按照纹样要求配色，但花与叶的色彩已经分别按实阮要求调配。在经向的一端保存一道宽2.7厘米、与纬向平行的绦带，其上下两边均有细线相隔，再下是一段约1厘米宽的果绿地无花纹的剪痕。绦带为橫式，以取俯视角度的象生花组成相对散点式二方连续纹样。