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基本介绍
概述
祭山会的仪式和内容比较复杂。大概说来,
参加者
必须是每户的成年男子,
丧家
和有
产妇
的人家不得参加。
会首
由每家每户轮流担任,负责祭山会的组织和筹备工作。
祭祀
仪式一般由当地的
释比
(
巫师
)主持。
会首
准备好一切
祭品
,其中主要的是一头
黑色
公羊,一只红公鸡,以及酒、肉、粮食、馍馍、香、蜡、
纸钱
等。
释比
头戴
猴皮帽
,腰悬法刀,颈悬
骨质
的
白珠
一串,手持
响盘
、
巴郎鼓
、羊皮鼓;
徒弟
执其他
法器
紧随后面。另一人执挂有
纸旗
和
飘带
的杉杆
祖神
(即
祖神
的象征)。参加
祭祀
的人则尾随他们。
释比
敲响羊皮鼓,手拄
人头形
法杖
,在各种
响器
声中,一行人走进会场——
神树坪
。仪式开始:
释比
在塔前
燃香点烛
,陈设
祭品
,向神敬酒,唱《
开坛
解秽词
》,燃烧
柏香
一堆,参加
祭祀
的人和黑羊从
柏香
上跨过,一切
祭品
、
法器
都在
柏香
上薰一遍,表示洁净,以便迎神
祭神
,这是
祭祀
的准备阶段。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
挖
药材
是羌族的传统副业之一。
羌区
的深山
密林
盛产虫草、
贝母
、
羌活
、党参等名贵
药材
。
采药人
一般被称为“药夫子”,他们在深山临时搭建的草棚则被称为“药棚子”。他们准备好吃的和其他必需品后结伴进山,行前要请释比
占卜
,选择吉日,按照“七不出门八不归”的习俗,
忌讳
逢“七”的
日子
进山。到山里选定搭建草棚之地后也要燃木香或香蜡
纸钱
、杀
公鸡
祭山神,向
神灵
许愿,祈求保佑。采药季节一般是五六月挖虫草、
贝母
,六七月
挖羌活
。《采药歌》“
五月
草莓红满山,正是虫草冒
尖尖
。不管官大和贫贱,都要低头斜眼看。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
(1)临死与
入殓
。临死前将其从卧室移至堂屋的床上,称为“换床”,好让他的
灵魂
踏上西去回归“老家”(
祖宗
始居之地)的路程。家人将红纸包的
茶叶
、米粒、银子、
金子
等放入他(她)的口中作“盘缠”。断气后将他(她)移至
火塘
一侧净身更衣。周身冰凉后
入殓
,
入殓
时在
棺材
底撒上
火塘
灰,灰上印着若干酒杯口印,再铺
纸钱
并陈放尸体。尸体旁放其生前喜爱之物如拐棍、
烟袋
等
殉葬品
。还要放一把五寸长的
小刀
,一小瓦罐酒,一个
烟袋
。死者肩上挂一杂粮
口袋
,内盛五谷、
纸钱
灰、
念经
的路条等。
-《羌族文化》陈蜀玉
概述
在羌族家庭,
子女
们会提前为50岁以上的老人准备
棺材
和衣物,以表孝心,使老人放心,众人看到安心。老人即将落气时,儿女要为其穿好
寿衣
、寿帽,头朝
神龛
,脚朝大门,平放在
棺材
盖上。然后让他(她)手牵一只黑羊(落气羊),嘴里被塞进“口含银子”,表示老人苦了一辈子,尊敬老人,期望老人保佑后辈都有吃穿。由
长子
抱着老人的头部,其余
子女
及
晚辈
手拿
纸钱
跪于四周。一旦老人落气,众人齐声哀哭,撕
纸钱
、烧落气纸,请
释比
做法。之后,
寨子
上的人纷纷赶来帮忙。
丧家
必须在第一时间通报
亲属
,特别是向
母舅
家禀告
逝者
去世前后的情况,请
释比
测算下葬时间。人们为之扯
孝帕
、唱
赞歌
、跳
羊皮鼓舞
等。其中,
孝帕
、
孝衣
均要按照
逝者
舅家
的要求做。根据家庭经济条件决定是做“普孝”还是做“关门孝”。如果是“普孝”,则是给来自四大门亲的所有
亲属
,即
孝子
的姑爷、
母舅
、姨爹和表叔的
子女
及干儿干女,每人准备一幅
孝帕
,如果是“关门孝”,则只给儿子、媳妇、女儿、
女婿
、族中的侄儿侄女准备
孝帕
。
-《羌族服饰文化图志》孟燕
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