闯好头遍杼后的工序就是刷线了。这道工序主要是理顺在经线、缠线团过程中凌乱的经线，使它们在杼的梳理下完全符合整经的预期效果。刷线时先将圣花放置到织机上，将穿有高粱秆的经线头缠绕到圣花的卷经轴上。先用细竹条扎成的竹刷扫理平顺一段经线后，就要调整交棍的位置了。用一片过交板平插入靠近杼片的交棍位置，将交棍抽出后将杼片向前紧贴过交板，这时将扁平的过交板转动九十度直立，使交叉的经线分离得更加明显，然后用交棍插入杼片后过交板撑起的交叉空间里，这时的杼就位于两个交棍中间了。再用过交板替换出杼前的交棍，将杼片向前紧贴过交板，使经线的交叉点越过杼片，将过交板翻转九十度使经线分层的空间更明显，紧贴杼片插入交棍，并将两个交棍重新用线绳连接，抽出过交板，经线的交叉分层点就自然挪到杼片以后了。将经线团放开五到十米长后把经线系牢在拉耙的立柱上。为使经线保持绷紧的状态，拉耙上要压上石板或砖块。然后用竹刷逐段梳理经线，边刷边向前挪动杼片和交棍。每梳理好两三米左右的长度就往圣花的卷经轴上卷一次，为了保持经线卷的均匀平整，每缠上一二米左右的经线，就要往卷经轴上放一根与圣花同宽的高粱秆。待载有经线团的拉耙靠近机身时，再次放出经线，将拉耙拉回最初的位置，然后重复刷线的程序，直到将一百多米的经线全部梳理一遍，刷线才宣告结束。从经线的尽头抽下综片，将交棍绑在织机楼架上，依然保持经线的交叉状态。

1995年，宋水仙同村里人一起到浙江送亲，因为她精明能干，大家便将钱交由她保管。回来时，路过义乌小商品市场，望着琳琅满目的商品，宋水仙的心激动得都快要跳到嗓子眼，她经过观察，选中了一种可以重复使用，而且价格还非常便宜的写字板，准备拿到家乡大肆推销。由于本钱不够，她便将寄存在她身上的两千块钱也全部投入其中，没想到回到家中，拆开包装时，宋水仙一下傻了眼，自己亲眼见着装进去的写字板，怎么全都变成了纸壳和砖块？

《化石娘》也是讲与大自然抗争的故事，却是射日类型。那时，十二个太阳肆虐，泥巴快要被烧成砖块，人间旱灾最为严重。为解除人间旱灾，套头沟头寨的阿劳挺身去射日，当射到第十一个时，其妻躲在石洞口抱着孩子在喂奶，见到阿劳的身影，就高声地呼唤。报仇心切的太阳射下一束强烈的红光，致使洞口石壁溶化，把母子俩紧紧地粘附在那里。

案台相当简易，为两块条形木板架放在竹制支架（俗称“马椅脚”）上构成，两块板间需留有空隙，印刷时可以视画幅的大小与纸张长度自由调整。案台离地约80厘米，前一块板为印画台面，长度略长，便于印画时在边上放置调色盘和色刷；后一块板略短，为放纸的台面。放纸的台面上通常备有数块砖块，砖块用纸张包好，印刷时用来压纸。

尽管未接受过任何美学教育，但是鲁锦的织造者们在长期的织造实践中摸索出了大量实用性的织造技巧。她们将这些技巧总结成简洁形象的语言，也作为图案的名称一代代口耳相传。比如：“八砖铺地九顶门，楝子开花转遭围”讲的是一种砖纹图案的织法。“八砖”是一种较薄且宽的青灰色砖块，民间多用来砌屋檐，铺屋顶或者铺地。楝子树是一种开紫色小花高大乔木，是鲁西南乡村的常见树种。在这一图案中，中间较大的色块被线条分割“八砖”的造型，同时在其外围形成了九个大小不一色块，像是院落上的“门”。门外紫色的细小色块环绕好像夏天盛开在房前屋后的楝子花。类似的口诀还有：“小蹄，大猫蹄，中间串着一根筋”；“八砖，七错，柳条花”;“内罗城，外罗城，中间坐了个老朝廷”；“清起的太阳，横黑的星，窗户棂子挂纱灯”；“八个盘子，八个碗，满天星星乱挤眼”等等。

砖纹主要是取意民间“金砖铺地”的说法，其意为富裕的象征。在现在的鲁西南还流行着一种婚礼民俗：就是在铺婚床时候在被褥下放芝麻秸，寓意生活芝麻开花节节高；大豆秸，铺豆秸，生了孩子做秀才：高粱秸，寓意贤良；砖块，床上压块砖，生了孩子考大专（即大学）。这样，砖纹的寓意就又增添了新的内涵，得到了更为广泛的应用。砖纹打破了花格子的节奏感，与芝麻花、竹竿节、鱼眼等的纹样结合，使其更富于装饰性。