总结各种描述，羌历年传统主要是以感恩还愿为目的的民间仪式和以庆祝丰收为目的的民间庆典组成的。而一些记述在描述“羌历年”的差异时，更以“名称不同，内容却完全一样”带过，其实各地感恩还愿的对象却各有不同，因此赋予节日的意义也是不同。在下图中，位于更西北的羌族地区靠近藏族，其风俗习惯受到藏族很大影响。而东南方向的北川、映秀、绵篪等地则靠近都江堰、绵阳等汉族地区，汉化严重。而耕作方式同样对节庆习俗等有重大影响，在汉化较严重的区域因为地形原因重农业，因此耕牛在人们的生活中占有相当重要的地位，因此当地在十月初一或者冬至有祭祀牛王菩萨的习俗，当地牛王庙的香火也是相当旺盛；而在牧业为主的藏化较严重的山区则把祭山大会当作所有祭祀活动中最重要的一项，当地羌民多居住在山头与山头的沟中，而山神不仅是他们的保护神，为生计提供保证；同时，不同的山神也是区分资源的标志。在祭祀时，不仅要拜自己山头的山神，也要拜其他山头和最大的山神格日囊措。而与羌族聚居地接近的嘉绒藏族也有祭山的习惯，也叫“还愿”，而日期则在农历六月初一、八月初一、十月初一等等。也有学者直指“所谓羌历年在这些地区原称作‘牛王会’，或与汉人年节的‘冬至’相混，因此也称作‘过小年’。”

羌族是我国最古老的民族之一，古羌人创造了灿烂的牧业文明，是最早将野羊改良为绵羊的民族，而且在纺织、刺绣上作出了重要贡献。历经四五千年的传承，羌族至今仍保留并传承着独具特色且丰富多彩的服饰、纺织及刺绣文化。羌族服饰、刺绣的文化内涵深沉厚重且古朴神秘，对其周边的一些少数民族产生了深远的影响。二十年来，作者通过多次田野采风、实地考察并立足于新的视角，对羌族服饰、刺绣进行了解读，不仅就其服饰刺绣本身的分类和工艺制作进行了研究，而且对其文化内涵、历史沿革、产生背景进行了分析。

许多学者都认同古代的羌族文化是牧业文化，是人类最早征服自然的杰出代表。古羌族之所以能够在万年以前造就人类突出的牧业文化，说明羌族的祖先勤劳、勇敢、不懈追求、敢于战胜自然，他们在劳动中取得技艺、经验的同时，还把这些技艺文化扩散到了中原等地区，为中华民族的发展、进步作出了巨大的贡献。羌族多聚居于半山，不能经常吃上新鲜肉类，所以他们擅长制作烟熏肉类。