雷山有世界上最大的苗寨——西江寨、国家级重点文物保护单位郎德上寨等370多座苗寨。在都市化的今天，这里已成为文明社会原始故园的恋地，陶渊明神往的桃花园的魏晋古俗在这里归真显朴，唐装宋服在这里依然焕发着雍容华贵、古色古香的风采。

人形纹刺绣在衣背配花和唐装、开胸装之胸前配花以及头巾、师爷帽、高角帽等服饰用品上。当今的挎包也出现了人形纹。

鹿形纹刺绣在衣背配花和唐装之胸前配花以及男头巾的两端和童帽的顶部等服饰上。

军寮传统男性装束：头发扎朝天髻，用大匝红绒线紧缠髻脚。髻上挂一小木梳。上衣较短，有绣花衣领却没有方巾，形似汉族的唐装。扎黑色腰带，下身为穿长至脚胫的绣花裤。

云锦服装用料有两种方式：一是整体设计的织成料，全部服饰面料均由云锦构成，不含其他种类的面料，这类服饰用料多、价值高、整体性好；二是大部分面料采用普通丝绸，在关键部位用小面积的云锦镶嵌或贴，起装饰和点缀作用，这类服饰云锦用料少，价格相对低些。由于妆花背面浮纬的原因，用做服饰时在妆花背面一定要加衬里。在服装款式方面，有各类女式旗袍，包括长袖、短袖和无袖；中式男装，包括唐装、礼服；各款马夹；还有演出服饰，婚礼服饰等。另外，用云锦或云锦图案的织锦制作的领带和围巾也受到市场欢迎。

今天在我们普通大众眼里，“朝珠、补褂、马蹄袖”的清朝官服与“束发戴冠、宽衣大袖”的唐宋衣着，同为古人穿衣打扮的方式，区别的只是样式和年代的不同，都代表悠久的华夏文明。这些年流行的马褂被冠之以“唐装”的美名，就是中华文化包容性和文化融合的一个例证。

但在过去，服饰有着更为重要的政治和文化意义。《尚书正义》注“华夏”：“冕服采章曰华，大国曰夏。”《春秋左传正义》卷第五十六疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”也就是说，“中华”、“华夏”的名称与服饰之光华有关，“冕服采章”对应的是四夷“披发左衽”的打扮。尤其在清代，“马褂”与“唐装”不仅泾渭分明，代表不同的文化，而且与发型一道，有着“以别顺逆”的政治功能。在满清统治者看来，汉人愿意剃发易服，放弃自己的传统服饰，穿戴按照满洲式样，就是断绝了复明之志，乐意效忠满清。满洲式样的服饰与发型成为顺民的标志。以是否改变过去的仪表来区分顺逆，并不是满清统治者的发明。早在金太宗天会年间，金人就曾要求宋朝臣民按照他们的样式削发，不从者死。之后，元朝统治者也一度下令在京士庶须剌发为蒙古族装束。