有兴趣的读者，不妨将本书上的苗绣苗锦纹样与彩陶、青铜纹样作一比较，它们的母题和表现形式都有很多惊人的相似，尤其青铜，连风格也与施洞型刺绣一致。青铜的多种龙纹、鸟纹、鱼纹、蛙纹、蝶纹、蛇纹、兽面纹、象纹、蚕纹、日月纹、回纹（即螺旋纹，亦称云雷纹）、缠枝纹等动植物、自然物形象，几乎都能在施洞型、巴拉河型、都柳江上游型刺绣或织锦中，找到共同之处。特别值得一提的是，龙、鸟造型的多样化和出现的高频率，两者毫无差别。其次，回纹在青铜中是非常突出的种纹样，它普遍作为图案和形体的底纹，施洞型锁边刺绣亦多以回纹作底纹。回纹即水旋纹，也就是水的写象，黄河流域、长江流域的古居民多以水域为生活区域，因而水是人们共同崇拜的对象，而且在人们生活中占有极其重要的地位。苗绣苗锦与青铜的诸多共同处，决不是偶然的现象，它说明了苗族远古时期与中原古民族有深远的联系，因而才构成他们在动植物、自然物的崇拜有许多共同的信仰。

汉代的兽面纹与商周时期青铜器上的饕餮纹或许有着某种联系，两者有些相似，均为有首无身的动物形象，不过前者下方通常保留两只细小的前肢。兽多为虎、豹、牛和羊等，张口瞠目，以鼻梁为对称轴呈左右对称。汉代史游《急就篇》中的“豹首”纹锦和魏文帝曹丕《与群臣论蜀锦书》中提到的“虎头锦”应该就是指这类兽面纹锦。兽面纹常与其他纹样一起出现，或置于几何形骨架中。直到魏晋南北朝时期，兽面纹还能见于丝织物上。

纹样特征本型刺绣以动物和人物为中心，辅以藤蔓、花草、果实等等，部分纹样具有一些情节性表述。其纹样突破单纯的图案化装饰，具有较强的绘画性表现特征，人物、动物都有很生动的神态、动态。描述的动物形象众多，其中一些动物由多种动物的局部特征合成，很难与现实中的动物比照，无名可定。大体可辨析归类的有：龙、锦鸟（类似凤）、雁鹅、燕、鹊、无名鸟、鱼、蛙、蟹、虾、蜈蚣、蝴蝶、蝉、无名昆虫、牛、马、狗、猪、羊、无名走兽。所有动物形象都是超现实的塑造，其除一般常见的变形、夸张、简化、程式化等变体方式外，尚普遍有这样几种特殊变体形式：①半人半兽；②多动物合体；③动物、人物与植物合体；④包含，即动物躯干部像怀孕式的包含形体小些的一两个人物或动物；⑤双头共身或双身共头；⑥独头，即只取兽的头部正面像，类似青铜纹饰兽面纹。

19世纪末20世纪初，俄国人科兹洛夫、瑞典人斯文•赫定和贝格曼、英国人斯坦因曾先后考察过营盘遗址，发掘过一些文物，但丝织品很少。1989年、1995年和1999年新疆文物考古工作者先后三次对营盘墓地进行了抢救性清理发掘，共发掘约120余座墓，清理被盗墓百余座。营盘墓葬出土了大量纺织品，有丝、毛、棉、麻四类，前两类最多，占出土文物总数的三分之一以上。保存完好的纺织品包括红地对人兽树纹属袍、淡黄色绢内袍、刺绣长裤、贴金毡袜、香囊、帛鱼、刺绣护膊、冥衣和兽面纹锦等。