绣花鞋中的龙纹样可以很好的诠释从江侗族刺绣纹样的抽象概括特征，鞋子中的龙纹样呈现出一个微曲的形状，龙身的部分被简化成了两条弯曲齿形的几何线条，齿形可以想象成是龙身上的鳞片。代表整个身体两条曲线，弯曲的弧度和形状也不一，身体的中间由另外的不规则几何纹连接，使得视觉上有一个变化，不会产生单调的感觉。龙尾的部分抽象成了三个变形的圆柱形，这其中又靠着形状粗细分了主次地位，两边的稍细的几何纹样围绕着中间稍微偏粗的几何纹样。龙头的部分被刺绣的妇女简化成了一个简单的不规则几何形，在刺绣的时候，妇女凭着自己的想象，用两根弯曲竖直向上的线条代表龙角，用缺角的纹样来表示这条龙正在张大嘴巴，其他的繁琐部分则用几何纹样自行组织起来。这种完全由抽象几何形块构成的纹样，带给我们几分神秘和怪诞的感觉，感觉上又像，细看又不尽然像。抽象造型能为大众所接受认同，是因为它已经超越了一般意义夸张变形的尺度，这说明其实在每一个人的心里，都有着抽象造型审美的基因。龙其实本来就不是一个真实存在的动物，从江妇女想象刺绣而成的龙没有汉族的花哨纤弱，没有汉族的张牙舞爪；没有汉族的娇贵奢华，更没有用心颇深的技术。侗族的龙纹样简单抽象，平和亲近，同时又匠心独具，神韵十足，让人不由得多看几眼，纹样的功力反映出了从江侗族妇女的劳动智慧、审美能力和抽象造型艺术表现技能。

在封建时代，龙被作为帝王的象征，历代帝王都自诩为“真龙天子”，完全是利用人民对龙崇拜来巩固自己的统治。龙纹样只是皇家贵族才有资格使用，平常百姓是不允许把龙刺绣在自家衣服上的。然而在侗族地区，由于在漫长的原始社会阶段开始，大家共同劳动，从事农耕，种植稻谷，没有明显的社会分工，也没有明显的贫富差距，人人处于同等地位，无贵贱之别，所以从江侗族对龙纹样的理解脱离了一般意义里的共性，而有其自身的独特性。从江侗族的龙从来不是耀武扬威的权利专属，而是吉祥之神，任何人都可以自由的使用龙蛇纹来表达自己的祈求之心。在从江，龙蛇纹被刺绣在任何可能的物品上，深受侗族妇女的喜爱。她们手中的龙颠覆了我们固定思维中的龙形象，显示出自己独特的理解和意识。在从江，以龙为主题的纹样常有翔龙遨游、二龙抢宝、龙鱼双戏、云龙、盘龙，还有最受到妇女喜欢的龙戏珠纹样，纹样的旁边衬托有水波纹，祥云纹等等，意蕴十足，画面充实饱满，不会显得单独突兀。这些龙蛇纹，它们或憨态可掬，或抽象写意，体现出从江侗族人特殊的审美意趣和精神世界。