20世纪50年代，农业合作化以后，高密民间年画的生产有了新的起步。1955年10月21日，山东省下达了《关于对本省木版年画业进行社会主义改造的通知》，高密县抽调县文化馆、新华书店干部组成工作组，深入年画生产村传达“通知”精神，整理、审查版样内容，送交山东省文化局审批。然后将山东省文化局批复的版样移交高密县税务部门存档并收取税金。高密县经山东省文化局批准保留印刷的版样有234种，停止印刷、改版49种。

可是，《灶王》、《财神》再抢手，其销售量也毕竟有限。《灶王》每户每年也就是买一张贴在房里，《财神》买上一张就可以用好几年，在除夕举行完请财神的仪式之后，主人家便立即小心翼翼地把它收起来藏好，以备来年再用。占行销量大多数的还是用于布置美化房间的各种年画。因此，高密的民间年画师们为人们美化房间所需用的年画，考虑得可谓细致入微了。他们创作和生产年画完全是根据农家老少不同，内外有别来进行的。

文化大革命期间，高密民间年画同全国其他地方的民间年画一样，遭到了毁灭性破坏。直到20世纪70年代末，经高密县委、县政府不懈努力，抢救挖掘，高密民间年画这才重新焕发生机。

山东省美术馆研究员谢昌一在其著作《山东民间年画》中这样论述：高密民间年画早期以手绘（即扑灰年画——著者注）为主，工效慢，后期因木版年画（即半印半画年画和木版全色套印——著者注）得到发展，发展为季节性生产。高密早期的民间年画大多出自庙宇画工之笔，在表现上模仿文人画风，早期造型为写实，设色以水墨为主，淡雅古朴，后期色彩趋向艳丽。尽管如此，仍保留庙宇艺人执着、淳朴的画风。高密民间年画工写并重，线条流畅、生动，带有一定随意性，具有写意年画特征，体现了高密民间艺人爽朗、豁达的气质，在山东民间年画中独树一帜。高密民间年画一直以手绘大幅扑灰画为主，并装裱成卷轴。这种大幅民间年画适应富庶的胶东民居大开间屋的装饰需要，并与其发达的文化状况相适应。

高密地处山东东部，高密民间年画是山东民间年画的重要组成部分，与山东民间年画渊源密切。它们在民俗活动、民俗事项、民间年画风貌方面一脉相承。可以这样说，高密民间年画丰富了山东民间年画的品类，山东民间年画推动了高密民间年画的发展。高密民间年画在自身的发展过程中存在过两种制作方式（皆有实物可考），即扑灰年画、木版年画（包括半印半画年画与木版全色套印年画），其中以扑灰年画最为独特。

一种文化现象的发生和发展，既受到客观因素的限制，也受到自身条件的制约。高密民间年画同山东其他地域的民间年画一样，在自身发展中，不断汲取外地优秀技艺，经过自身消化吸收，逐步形成了自己的特色和面貌。它有自己土生土长的画家，自创的作品，有体现艺术规律的画诀、画谣，有卖画唱词，自成系统，是一个完整的、多层次的、立体的、有特色的文化现象。