卯节是水族重要的年节之一，主要过节地区为荔波县水利、水浦、岜鲜、水尧、永康，三都县九阡水各等乡村。卯节分为四批过节，以卯日过节，以辛卯日为上吉。过卯节的村寨，一般以此节为最隆重的年节。但是，永康地区是以额节为主，又过卯节，属于特例现象。卯节过节时期正是水历的九至十月之间（夏历五月至六月），时值麦收完毕、水稻栽插结束的农闲阶段。节日传说与稻作文化有关，是水族先民追求粮食增产和人口增殖的古老节日。

过卯节的时间正是初夏时节。此时正是栽秧上坎之际，即《水书》解释的“绿色生命最旺盛的时节”。这个时候也正是农业自然灾害多发期。为避免自然灾害的降临，保证绿色生命旺盛生长，过节的时间必须要回避“丁卯”日。因为根据《水书》“丁卯”是“凶日”，宜忌，丁属火，乃旱象，不利于庄稼的生长。相反，过卯节如逢“辛卯”日则被认为是“最顺利的日子”，人们在这一天祭神、娱神，祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登，是最吉利、最灵验的。因此，过卯节的具体时间要根据《水书》严格推算。

据史书记载，彝族的学校教育始于元代。《元史本纪》载：“至元二十九年四月辛卯，设云南诸路学校，其教官以蜀士充之。”《新纂云南通志》载：那时“有路学，有府学，有上中州学，有下中州学，有县学，有诸路小学……书院极为发达。吾滇兴学亦于此始”。当时彝族地区已开始兴办学校，内地的彝族子弟逐渐入学读书。明代彝族地区的文化教育事业迅速发展。《太祖实录》载：洪武十五年（公元1382年）四月，“置云南大理府及蒙化等州儒学”；洪武十七年（公元1384年）七月，“置云南、楚雄二府儒学”。“云南、四川皆有土官入监读书。”到弘治年间，“社学”开始在云南内地普遍建立，彝族子弟入学者日渐增多。清代，广大坝区彝族建书院，兴学馆、义学，各地还有大量私塾。彝族中出现了不少通晓汉族诗文，并有较高造诣的人，也有许多彝族子弟登科及第。民国时期，国民政府在彝族聚居和杂居区推行“国民教育”和“边地教育”，内地各保，一般都建立了国民小学。1928年，龙云接任云南省主席后，全省教育经费增加，彝区中小学得以进一步发展。在此期间，一些彝族有识之士牵头办了一批中小学。如龙云倡导创办昆明南菁中学，龙绳文倡导创办昆明金江中学，陆崇仁创办巧家中学，张冲创办圭山省立第一师范学校等，彝族子弟就读者越来越多。

再举一“卯”字，甲骨文和水族古文字皆作。此外，水族古文字还写等等。这其中固然有古文字异体性的原因，但其字在水族社会里所反映出来的文化现象令人深思。在字义上，尤其在古义上，甲骨金文与水族古字对“卯”的诠释没有多大差异。《说文解字注》引《律书》云：“卯之为言茂也，言万物茂也。”又《天文训》曰：“卯则茂茂然。”水族的水书先生称卯节是“绿色生命最旺盛的时节”。二者几乎一致。而水文字还有开发、启动之义。水族专门有“卯节”，属水族的盛大传统节日之一。这个节日是每年水历十月（阴历六月）择一“辛卯”日举行。这是一个祭祖宗敬社稷祝繁衍并重的节日。其中，祝繁衍的文化特色尤为突出。在平时，青年男女之间的交往是拘谨慎重的。节庆与集市，未婚男女相会要避父母兄嫂乃至本宗族的长辈。但是，在卯节阶段，禁区打开，宽松三两天，未婚青年男女可以在卯坡上尽情对歌，甚至在有些地方，卯节时相悦者可围拦对歌，亦可相率成婚而父母长辈等少有干涉。我们从卯节这个节日文化背景来审视“仆”字，可有两解。其一、它是女性生殖器的写征；其二、它是男女对应的抽象表现。或许，二者意义都兼而有之。另外，还有一组文字如下：

卯节的来历，水族有这样古老的传说。九阡地区水族的远祖拱恒公带领子孙们在这片土地上过着日出而作，日落而息的田园生活。但有一年宁静美满的田园生活被打破，祸从天降，大批蝗虫把他们的庄稼吃光了。人们正在一筹莫展之际，拱恒公在夜间遇见六鸭道人，六鸭道人传授他灭虫灾之法。第二天他连忙吩咐子孙们打扫屋宇收集灰尘撒到稻田里，结果蝗虫成片死掉，庄稼又长出了新芽。为表示对六鸭道人敬仰和感激之情，人们决定在每年农历辛卯这天都要备办酒肉祭祀他，以后就逐渐演变成卯节了。

《嘎借东》篇目，水语念，为音译，直译为乌鸦吃泡，意为在荒废的屋基上长满刺蓬，乌鸦鸟雀会聚吃刺泡。“正月忌辛酉，二月忌壬戌……十二月辛卯。”这是起造的凶日，将会出现上述悲惨结局，以此来警示人们，特别要注重起造大事的择吉问题。