除了占大宗的戏曲年画外，山西年画亦有常见的门神门画、吉祥喜庆、小说故事、民俗生活、纸马等品类。门神门画除常见的武门神、文门神外，另有动物类的鸡、虎门画，更有颇为独特的馗头。武门神多为对刀、骑马等样式，人物有常见的秦叔宝、尉迟恭、赵云等。在人物形象刻画上，立刀的门神一般身穿重甲，手持大刀相向而立，横向夸张人体的比例，显得身材魁梧，颇有气势，犹如庙中彩塑。骑马门神多威风凛凛骑于马上，神情肃穆威严。山西武门神的面部通常为一花脸一红脸，不似常见的一花脸一净脸之门神形象，因而显得更有气势。武门神的画面构图匀整，线刻精细，无论勾线还是染色，概括性强，具有粗旷豪放的艺术风格。民间门神中除了威风的武门神外，还有一类求添吉祥喜庆之气的文门神。山西的文门神多为《五子登科》《五子夺魁》等内容，这和山西一带注重教育，希冀后世子孙能够取得功名、显耀门楣不无关系。和别地不同，山西的文门神多为红脸的福态天官造型，头戴翘头展幞，身着锦袍，观之顿觉喜气迎面。虎和鸡常作为动物门画被人们所贴用，这是因为虎为百兽之王，是威猛的象征，因此具有镇宅避邪之功。“虎”谐音“福”，在民俗中也被称为瑞兽，寓意福运临门。旧时，民间把老虎视为保护人们生活安宁的象征，用它来“镇宅避邪，消灾祛难”，祈求家庭的安康。而“鸡”与“吉”同音，寓意新春吉祥，加之鸡能食五毒，有趋利避害之功用，所以也被人们贴于门上。山西年画中的一幅童子骑鸡门画，与河南朱仙镇产的童子骑鸡门神造型、神态颇为相像，但在色彩表现上，山西年画更加鲜艳，对比强烈。山西门神的另一题材“馗头”亦颇具特色，贴挂钟馗用以辟邪在我国始于唐代，北宋时传至民间，山西、河南等地均有仅印制钟馗头部的年画，称为“馗头”。塑造的馗头形象多戴判官软翅纱帽，红色虎鼻，怒目黄眉，双耳穿环，胡须满腮，毫毛卷耳，獠牙血口，其貌凶狠可怖，突出了食厉鬼的形象，同时，又绘钟馗怀抱一春轴，题上“满门增福”四字，表达新春之际驱邪纳福之意。