（2）、行为禁忌或作业禁忌：从事某项生产和事物时，要在行为上严守一系列禁忌。我国古代种庄稼、出门办事都要选择良辰吉日，避开凶时忌日。甚至北魏贾思勰的《齐民要术》这样的经济和技术性的著作中都有遵守此类禁忌的记载：“凡九谷有忌日，种之不避其忌，则多伤败。”。贵州彝族每逢“凶日”（农历1、4、7、11四个月的子、午、丑日，2、5、8、10四个月的卯、酉、戍日称为“红煞”凶日），不得外出。贵州苗族在其父母死后一个月内不能过桥，不能赶场。西南地区不少的少数民族（如彝、佤、纳西、景颇、哈尼等），每寨皆有“神林”，被视为神圣住地，严禁砍伐、拾柴以及任何破坏森林的行为。新几内亚的土人编织渔网未完成时，不敢出屋，不许有性行为，吃饭时手指不能触及食物，不敢多食，不敢高声说话。狩猎时，领头的人不敢沐浴，不敢睡眠，不敢说话，发令时则使用模拟的姿势。安哥拉人铸铁时不准女人在场，否则必败无成。印度的亚散姆人出战前不敢与妇女同床，甚至不敢吃女人所煮的食物。

北魏农学家贾思勰在其著作《齐民要术》中关于蓝靛的染制有详细的记载，先是“刈蓝倒竖于坑中，下水”，然后用木、石压住，使蓝草全部浸在水里，浸的时间是“热时一宿，冷时两宿”。将浸液过滤，按百分之一点五的比例加入石灰水并用木棍急速搅动，等沉淀以后“澄清泻去水”，“候如强粥”，则“蓝靛成矣”。用于染色时，只需在靛泥中加入一定比例的石灰水，配成染液并使其发酵，把靛蓝还原成靛白。靛白能溶解于碱性溶液中，从而使织物上色，经空气氧化，便可取得鲜明的蓝色。这种制靛蓝及染色工艺的技术，已与现代合成靛蓝的染色机理几乎完全一致。