我们已经知道，花瑶在历史上经历了无数次的举族大迁徙。在举族大迁徙中，花瑶服饰犹如一面旗帜，把花瑶人们紧紧地团结在一起。它增强了花瑶人们的凝聚力，使其部族生存繁衍至今。因此，对于这支只有语言没有文字的部族而言，挑花服饰的存在不仅是一种生活形态，呈现着一个民族对生活美的艺术追求，更是一个民族历史记忆的物化符号。

为了躲避汉族官兵的驱逐和杀戮，花瑶民族在选择生活区域时可谓“入山惟恐不深，入林惟恐不密”，在悲情的举族大迁徙中，花瑶服饰犹如一面旗帜，把花瑶人们紧紧地团结在一起。它增强了花瑶人们的凝聚力，使其部族生存繁衍至今。因此，对于这支只有语言没有文字的部族而言，挑花服饰的存在不仅是一种生活形态，呈现着一个民族对生活美的艺术追求，更是一个民族历史记忆的物化符号。花瑶人正是通过挑花这样一种美丽的服饰艺术，以物化的形式，为我们讲述着花瑶历史故事与风云变迁。它记忆着花瑶历史的重大事件和重要历史人物，它记忆着花瑶民族族群延续与繁衍的苦难悲壮的历史，它记忆着花瑶民族为自身文明的保存与传承而进行的不屈不挠的血泪抗争。

本文论述的花瑶实为居住于湘中地区邵阳市与怀化市接壤的白马山一带，人口约8000人的瑶族分支。由于地处高寒山区，加之境内峰峦叠嶂、沟壑纵横，与外界沟通交流极为有限，遂形成了当地较为自给自足的生产生活方式。作为身体装饰系统，花瑶挑花服饰通过头饰、上衣、腰带、挑花裙、绑腿等服饰结构的制式、颜色及穿着方式，深刻地阐发了与服饰穿着主体生产、生活的关联性，表达了群体的审美感性及其生活理性，从而形成了一套自我生产的话语知识体系。2006年，随着花瑶挑花进入首批国家级非物质文化遗产（非遗）名录，挑花技艺逐渐从亲缘、地缘传承向中小学素质课程、民族节日的旅游空间拓展，途径更趋多元、范围更为广阔。

第三，担起桃花服饰的传承与保护的重任，培养挑花人才。近年来积极争取上级政府支持，举办挑花培训班和挑花比赛，鼓励花瑶女子学习挑花。同时大力宣传、推介花瑶挑花和挑花服饰，不断扩大花瑶挑花和挑花服饰的影响力。在各级相关部门的组织下，多次把花瑶挑花艺术和挑花服饰介绍到全国各地。2012年12月，奉雪妹随湖南省访问团到台湾进行民间文化交流，把花瑶挑花和挑花服饰艺术介绍到台湾，让台湾同胞感受到了花瑶挑花和挑花服饰艺术的灿烂与精美。

“民族的就是世界的”。民族文化是一个民族生活的历史遗存，也是民族现实生活中不可或缺的主要内容。它往往通过某种载体来体现出来，而这些载体本身就是民族文化的精髓，如诗歌、绘画、民歌、建筑、服饰等等，花瑶挑花服饰就是花瑶民族文化的传承载体之一，在花瑶人们的生活中扮演着重要角色。因为花瑶民族只有语言，没有文字，挑花则成了花瑶人反映自己现实生活、表达自己美好追求的最重要的载体之一，具有深厚的文化底蕴，同时记载着本民族的历史文化，堪称花瑶史诗。民族艺术的形成和发展与民族的人文环境有着密不可分的关系。全面深入地了解花瑶挑花人文环境的现状以及人文环境与花瑶挑花艺术之间的关系，明确保护花瑶挑花人文环境的意义，为原生态花瑶挑花艺术进行有效的保护提供理论依据。

“文变染乎世情，兴废系乎时序。”（刘勰《文心雕龙》）文化与习俗是人们根据自己的生活需要创造出来的，必然会随着时代的变迁而不断演变。同样，花瑶挑花和挑花服饰文化必然会随着不同时期的物质需求和精神需求的不同而不断演变。花瑶在其历史的变迁和社会变革过程中，不断地寻求适应变革的民族文化传承机制和方式，达到既传承花瑶先辈留下来的文化遗产，又能使其适应社会发展的需要之目的。花瑶男性服饰特征逐渐消失，从前的方头巾长袍衫变成了现在的汉化服饰加镶边马夹，仅保留了完整的灰白相间的方头巾。而花瑶挑花和挑花女性服饰，在花瑶女性的长期斗争下，冒着杀头的危险，将她们的挑花和挑花服饰作为本民族的标志保存下来，这是非常了不起的事情。但社会是发展的，在社会的发展过程中花瑶挑花和女性挑花服饰在形制、制作面料等方面得到发展和变革，这是花瑶人适应社会发展的历史必然。

花瑶挑花不但讲究实用，而且更追求色调装饰美观，“远看色彩近看花”。她们喜欢用强烈的刺激色彩，鲜红色的头饰笠和头巾，深蓝色的上衣（夏装为雪白色），五彩缤纷的腰带，灰白色的花筒裙，黑色的绑腿，使整个服饰形成黑白相间、冷暖协调、鲜艳夺目，令人感觉到花瑶女子把所有的色彩匀称地打扮在自己身上。

美术价值。进入瑶山，无论是专家学者，还是百姓官员，都无不被花瑶那艳丽夺目的挑花服饰所吸引、所折服。那造型独特、色彩艳丽的服饰飘荡在青山绿水间，蓝天白云下，就象一朵朵绽开的鲜花，与周围环境是那样协调。记得上世纪90年代初，笔者与长沙李鸣高先生等一行几人去瑶山采风时，李先生被花瑶的挑花艳服惊撼得目瞪口呆。他那持相机伏地仰拍的模样，引得我们捧腹不已。

随着时间流逝，作为族群表征之物，花瑶挑花服饰无论是制式、材质还是图案，或多或少都发生了些许变化与调试。这种调试和渐变是花瑶传统服饰的形成与内容对当下社会情境的一种适应，兼具“过去的现在”与“现在的过去”两种时态。

异彩分层的非物质文化遗产作为连接过去与现在并延伸至未来的纽带是确证自我存在及其延续的重要载体，具有言说与表述的特质。花瑶挑花服饰之头饰、上衣、腰带、挑花裙、绑腿等服饰结构制式、颜色及穿着方式的表述，深刻地揭示了挑花服饰与花瑶人生产、生活的相关性，成为确证花瑶人生存延续的重要标识。然而，在现代性席卷全球的趋势下，传统文化变迁已是不争的事实。花瑶挑花服饰的穿着制式及挑花材质、图案布局等技艺构成的变化与调试，便印证了工具理性主导下的现代性对民间手工艺的侵蚀，以及花瑶人基于生活理性的一种自主选择。

民族文化是一个民族生活的历史遗存，也是民族现实生活中不可或缺的主要内容。它往往通过某种载体体现出来，而这些载体本身就是民族文化的精髓，如诗歌、绘画、民歌、建筑、服饰等等，花瑶挑花服饰就是花瑶民族文化的传承载体之一，在花瑶人们的生活中扮演着重要角色。因为花瑶民族只有语言，没有文字，挑花则成了花瑶人反映自己现实生活、表达自己美好追求的最重要的载体之一，具有深厚的文化底蕴，同时记载着本民族的历史文化，堪称花瑶史诗。