这种羽人在图腾盛行时期就逐渐出现了，它的产生年代相当久远。除《山海经》等古籍的记载外，百越族群后裔铸造与使用的铜鼓上也多有出现。羽人们或划船，或竞渡，或举行祭祀。有的铜鼓上的羽人多达二十多个。广西左江流域的摩崖壁画也有羽人图像。他们在众人场面中显得相当突出，还有广西贵港市罗泊湾的汉墓出土文物中的羽人图像。这些羽人纹，都大同小异，他们是同一性质同一类型。他们除表示对鸟图腾的认同、亲近和崇拜感情之外，还表明他们自己的特殊身份，他们或是巫师，或是首领，表示一种尊严，一种神圣，一种能沟通人与图腾神的作用。与壮族同一谱系的侗族，有的穿着仍有羽人的影子，比如姑娘的头帕，总有鸟的纹样，特别是鸟的形象。广西三江侗族姑娘所戴的头饰有近一尺高，分三层或四层，框架是银锡合金构成，最顶端站着一只凤凰，凤凰四周有四五只小鸟围绕着。最底.一层，系着各种颜色的绒球，中间穿插着各种形态的小鸟。姑娘的腰也绣着鸟纹，腰上所系的飘带每根系着一只用绒花做成的小鸟。跳起舞来，全身的鸟饰都飞动起来，姑娘本身就像一只色彩绚丽的小鸟。小伙子头上也插着羽毛，身上的飘带每根也系着一只小鸟。他们跳祈求丰收的芦笙舞，前面以鸟纹旗为前导，芦笙队穿羽衣，跳鸟舞。这不就是现代的“羽人”吗！这是鸟崇拜的遗风。