据此，我们有理由说秦琼、敬德门神是在镇殿将军型正统门神之外发展起来的新品种，这种门神的出现不超过明代。因为他比正统门神更为活泼优美，具体的历史人物也更让人感到亲切可信，很快就获得社会的认可。形象的戏曲脸谱化则是发展过程中的艺术新创造。既然秦琼脸谱全依河南梆子戏中的谱式（京剧、河北梆子中的秦琼都是白净脸的老生扮相），而且河南人对“秦二哥”还有更深层的感情：秦琼和程咬金、徐茂公、单雄信等人英雄聚义的瓦岗寨就位于河南滑县南部，秦琼投唐后屡建功勋的战役也多发生在河南地区，因而他的传说故事在河南流传极广，河南戏的很多剧目中都有秦琼。所以秦琼、敬德脸谱式门神的创造有极大可能就是从开封朱仙镇开始的，其时代上限大约在清代前中期。戏曲脸谱虽然历史久远，但在清初以前脸谱还很简单，到清中叶才出现更多的变化，而河南梆子的脸谱在20世纪20年代以前还仅是黑、红、白三色，此后吸收京剧的化妆才变得复杂起来。朱仙镇门神中的脸谱正是黑、红、白三色，符合河南梆子前期的脸谱样式。

《秦琼敬德》门神画是成对出现的。鉴于敬德使用的兵器是鞭，秦琼使用的兵器是锏，老百姓又把这种年画叫《花脸鞭锏》或《鞭锏门神》。关于秦琼、敬德门神的传说：秦琼、敬德历史上确有其人。唐宋以来，随着经济的繁荣，民间传说极为流行。杂揉宗教观念形成的庞杂神仙体系渐渐附会到真人身上。在这种背景下，产生了唐太宗为鬼祟所惊扰，武将秦琼，敬德守护宫门的故事。这个故事见于《三教源流搜神大全》。大体内容是：按传，唐太宗不豫，寝门外抛砖弄瓦，鬼魅号呼，三十六宫，七十二院，夜无宁静。太宗惧之，以告群臣，秦叔宝出班奏曰：“臣平生杀人如剖瓜，积尸如聚蚁，何惧蛆魉乎？愿同胡敬德戎装立门以伺。”太宗准其奏，夜果无惊。太宗嘉之，谓二人守夜无眠。命画工图二人之形象，全装，手执玉斧，腰带鞭炼弓箭，怒发一如平时。悬于宫掖左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神。我国古典神话小说《西游记》对秦琼和敬德的形象描绘的非常详细：“头戴金盔光灿灿，身披铠甲龙鳞，护心宝镜晃祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新，这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映眼月光浮，他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉、万古作门神”。这与目前存有的杨家埠门神画《秦琼敬德》的形象很是相近，只是因为二将生前所用武器为鞭、锏，把“手执玉斧”改为“秦琼持锏、敬德挥鞭”。不难看出，此类门神在《西游记》成书时便已定型。

《秦琼敬德》（门神）。相传唐太宗染病梦魇，诏告群臣，征询镇魔之术，秦琼愿与敬德戎装立门守伺，唐太宗准奏，令二人守卫，夜间果然平静。太宗怜二臣守夜不能眠，便命画工图二人像，贴于双门上，结果亦得安宁。后来传到民间，世代沿袭，永为门神。

秦琼、敬德二人本是皇帝的御用门神，高高在上。后来从宫廷门神逐渐流传到民间，担负起了为广大民众守家护院的职责，深受民众喜爱。清顾禄《清嘉录》卷十二《门神》条云：“夜分易门神。俗画秦叔宝、尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之”。在民间他们的神像，样式很多：有坐式、立式、骑马式；有全身甲胄，或着武官服饰的；有持铁鞭，持金锏的。杨家埠木版年画中，秦琼敬德为立式，两人均勾画脸谱，身着将军战抱，手持鞭锏相对起舞。在形象塑造上特别夸大人物的头部比例，身材粗壮，颇有气势。在整个构图上，又加入了蝙蝠与如意等吉祥元素，大大增加了该年画的意蕴与装饰性。