瑶族地区教育的发展，促进了瑶族子弟向学风气的形成，特别是经济文化较发达的平地瑶、民瑶地区，“有不靳重资聘老师儒宿，训迪子弟；有援例纳资，通籍出仕者。迄兴学堂，建立学校留学衡、湘者，颇不乏人。”“子弟之秀良，皆得人学，以冠带为荣，而以椎髻白衫为耻。”广西桂平，“徭、僮子弟亦知慕学，骎骎乎易固陋为彬雅矣。”贺县瑶族，“今亦知向学应童子试者矣。即居山冲间，有延识字汉人为师课子弟，风亦日变。”同时，通过文化教育，一批瑶族知识分子脱颖而出。湖南宁远，“平地徭则多读书能文之士。近年应童试者多至百余，易徭籍为新籍。生员考列一二等岁、科试，每不乏人。雍正壬子（1732年），乾隆丙午（1786年）两科先后中乡试额，实自楚省徭籍所未有。”广东东安（今郁南县）瑶族，“近颇读书知礼，列成均黉宫者亦复不少”。

奥末阿离罕——兽身人首的岛礁神。相当于鄂伦春等族奉祭的“白那冷”山神，专司岛屿陆地安宁的善神。在那木都鲁啥拉和孟哲勒哈拉神祭神谕中最早有“白雀神”（珊延咕咕），可能是海鸥一类的水鸟尊崇的神祗，本为女性神，是年轻的格格神，是神群，常在神话中幻化成海滩上的一群女子，白衣白衫，美妙婀娜，亦司管各岛屿陆地的安宁，海岛系无优无虑的天国。后来在有些满姓姓氏中，出现一位火神叫奥米阿离罕，或称奥米阿离大爷，是男性海滩神，力勇超凡，住海岛、进海岛都要供这位大神，用海石礁立祠堂，内供一双似人似兽形态的礁石即可，不过必须选择黑色礁石，可以稍加雕饰即可。制神位很简单，不一定是萨满雕做奥米阿离大神，谁都可以虔诚地雕饰，然后供在海滩阳处即可。奥米阿离大神象汉族崇拜的山神爷，在任何海滩、海岛都可以见到，甚为普遍。而且往往一个小岛上，有十数座大小、形状不完全一致的奥米阿离庙。据老一辈人传讲，清代以前东海诸岛上仍保留许多奧米阿离神祠，后来清政府腐败，东海诸多领土划归沙俄，奥米阿离神名神位只残存地保留在神谕中，不被祭奠，日益熟知者甚微。

女人们则身穿镶着红布边、钉有红布扣的天蓝色无领对襟长衫，长及脚踝，右后页的一角向腰际撩起；内衬镶有红布扣、绣着彩色袖口花边的短白衫；下着一条黑底白花、图案精美的挑花裹裙，腰缠五颜六色层层相叠的腰带，脚裹绣有黑色花边的白布绑腿，头戴由上百米手工花带织成的状似倒扣斗篷、后面吊有两串长长彩色须穗的头巾；再在腰后扎个橘黄色布腰包、胸前挂串闪亮的银铃、配一双船型绣花鞋、戴一个银顶圈。嗨，煞是好看，天上的仙姑见了都会眼馋啊！