根据许多宗教，特别是一神论宗教的神性观和天命论，一切自然事件都是天命的安排或神意的体现。但这并不意味着一切事件都是神迹。在宗教神学上，神迹一词其更加特殊的含义。神迹一词的英文是“Miracle”，来源于希腊文“Thaumasion”和拉丁文“Miraculum”，意指那些使人感到惊奇的特出反常事件。列星周旋、日月递炤、花开叶落、四时代谢、种瓜得瓜、种豆得豆……虽然按照宗教神学的说法也是神的创造和天命的安排，但这些现象却循乎一定的常规，合乎自然法则，因而常被自然科学和唯物主义哲学纳入自己的范围，从而作出科学的解释，得出无神论的结论。宗教神学所谓的“神迹”一般并不包括此类事件，而是另有所指。只有那些不能用自然常规作出解释的特殊而又反常的事件，才是宗教意义下的神迹。神迹事件有两大特性，一是“特殊”，二是“反常”，即反乎自然常规，不能用自然法则作出解释。两大特性不可或缺。因为所谓“特殊”并不一定违反自然法则，以世界之大，无奇不有，使人惊奇的特殊事件常有所见。长命百余岁，或一个身体健壮的人突然死去……这种事相当罕见，但却不一定真正反乎自然之“常”，往往可以找出其自然根据，因而并非神迹。但彭祖活八百岁，道教的神仙长生不老，基督教的耶稣死而复活……这些事便不可从自然法则中找到根据，而只能从超自然的神灵那里得到说明。所以，神迹的主要特性和本质内容，乃是对自然法则的违反和破坏，它是与自然法则直接矛盾的对立物。正是在这一点上，宗教所谓的“神迹”与自然界的“奇迹”有原则性的区别。费尔巴哈说：