Heinrich Rumpel对中国人传统版画制作方法的认识是否正确尚可以商榷，不过他对姑苏版技术特点的观察，倒是颇有见地。黑田源次对于洋风姑苏版的技法解释也与之相近。洋风姑苏版是由深、浅两版墨色套印成，已经成为比较普遍的看法。从《蜀峰雪景》、仁和轩版《西厢图》、《临潼斗宝图》等图所表现的效果来看，大块的灰色或局部的灰调子，不仅丰富了画面的层次，也使物体有了一定的色彩感。如《蜀峰雪景》，由于天空等处加了灰调子，山上、屋上的积雪（其实是有意留下的空白之处）就显得更白了。

3刷染：以水混墨（或色）平刷，常在染天子（天空）时用。“雪景”是墨色，余皆蓝色。

首先，木版年画艺术的特性，来自于年俗的特定要求。为了满足殷实与丰足的年心理的需要，其特色是画面的饱满和内容的红火。年画的画面基本不留空白，即使天空与地面也被各种形象充实与填满。画中所有人物大都面含笑意，这与年的禁忌——禁哭有关。画里的孩童个个健硕丰腴，人人新衣新裤，所有器物全是完美无缺，这都是象征着生活的富足与吉祥。为了努力表达这种渴求与热望，大量的吉祥图案（各种具有吉瑞喜庆含义的动物、花卉、瓜果、物品、暗八仙以及紫气祥云等等）便被一样样地添加在画面上。艺人们不怕这些蜂拥而至的吉祥物彼此无关，因为这种一再被强化的吉庆才是人们对年的愿望。艺人的高明则是把这些密集的形象用装饰手法和谐而优美地组合在一起。于是欢乐、祥瑞、红火、繁盛、饱满和装饰性是年画最突出的特征，也是一种极具感染力的年画美。

三是铜版画。早期西方的铜版画在细密线条的排列方面给人以突出的印象，这些细密的线条排列成规整的平行线，组织成大块的阴影，出现在墙壁、地面以及天空，多数情况下，是在表现物象的背光部、阴影，以及画面的灰色调部分。洋风姑苏版的同样特征让人自然而然想到是受了铜版画启发。

排线在洋风姑苏版画面中的运用是和对于明暗的理解紧密相关的。在房屋建筑的表达上，由于明暗关系的变化比较整齐，都以块面的形式出现，因此洋风姑苏版作品中的天空、墙壁和地面的排线规律性比较强，同西方版画一样，都是用规整的平行线和交叉线来表达。但处理难度较大的地方，如人物躯干上丰富的衣褶和树上琐碎树叶的排线方法，则能看出洋风姑苏版不同作品之间的差异性。

2010年夏，大英博物馆举办了“8至21世纪中国版画”的展览。其中有欧洲木版基金会的冯德宝（Christer von der Burg）收藏的一幅《姑苏虎丘志》，该图的作者也是桃坞秀涛子，与《山塘普济桥中秋夜月图》两幅作品所表现的景色相邻，而且有众多的相似之处，如：远山的表达方式、点景人物、景点的旁注等。将《山塘普济桥中秋夜月图》放在《姑苏虎丘志》的右侧，同处两幅作品画面下端的柳树、湖水、小桥，画面中间的山石楼阁，以及上端的天空都能够一一对应。可见两者同属表现苏州虎丘风景的同一件作品，可以用《姑苏虎丘图》为名来概括。《姑苏虎丘图》的左右两联尽管采用同样的表现手段和刻印技巧，但右联《山塘普济桥中秋夜月图》标榜的是“仿泰西笔法”，而左联画面上却声称是“仿十洲笔法”，所谓十洲指的是明代“吴门四家”中的仇英。《姑苏虎丘志》一联，以“志”为名，显然是为了强调其描写的真实性。

同理，我们可以确定同为桃坞主人的《锦上添花图》和《雪景高士图》应该和画于丁卯年的《岁朝图》都是在1747年左右的时间完成。而且这几张作品均表现雪景。形式上也很接近，远景由水面、远山和天空三部分构成。透视的表达都不准确。中景的建筑像是叠在了近景建筑的上方，或者说像是漂浮在半空中。

在传统中国画中，往往不会表现天空，遇到天空水面，通常的处理方法就是装饰性的勾画一下，表示出水天位置，甚至在文人画中以“留白”处理。而在洋风姑苏版中的云水处理却是画师、刻工们的着力之处。原因在于忠实于透视原则势必会有天空占有很大的画面，同时也不能随意根据构图改变景物间的实际距离，因此使用传统绘画处理手法都不会得到满意的效果，在画师们追求画面饱满的意识下，借鉴喜欢的处理手法便直接而有效。我们在《泰西五马图》中可以看到占到画面二分之一的天空和占画面四分之一的水面，因使用西画技术而让整个画面饱满而统一。我们也可以发现在洋风姑苏版中，空中的云彩这一极具洋风因素的物象在《金阊三百六十行》、《陶朱致富图》、《雪景高士图》等这些作品中使用得恰到好处，每每看到这样的处理方法，就会联想到德国画家丢勒的木版画作品。而在《灵台同乐图》、《梅雪迎春图》、《秋饮冬食图》上可以看到其纯粹填补空白的用意，这在洋风姑苏版画中是比较通用常见的。当然我们也在十友斋版《全本西厢记图》等少数作品上看到了传统装饰画法的影子。

福从天降、喜从天降也是百姓乐意祈愿的。凌空飞舞的蝙蝠是『福从天降』、『福自天生』的吉祥意蕴。有的图像中将蝙蝠换作蜘蛛，即喜子，就变成喜从天降。有的吉祥图案中出现的是钟馗等民俗艺术中常见的吉祥人物，驱邪降魔。钟馗用剑指着天空飞翔的蝙蝠，寓意『指（只）剑（见）福来』。清袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷五记道：『今吴中五月朔日，俗例堂中悬钟馗画像一月，以祛邪魅』，『盖五月为毒月，俗咸以神像镇宅也』。旧时苏州五月家家户户挂《钟馗图》一月，以祛邪魅。只是钟馗门画苏州民间多贴在后门，寓意喜、福从后门悄悄进，另外用以镇后门之邪。

故事出自《三国演义》。三国末，魏将司马懿率子司马师、司马昭杀奔到蜀营上方谷（葫芦谷）而来，不料孔明早已预伏柴草地雷，待司马父子进入谷中后，一声炮响，地雷、火炮齐发，火势冲天，司马懿惊下马来。正当千钧一发之际，天空骤然乌云四布，大雨倾盆，火气不灵，地雷不炸，司马父子才得以脱险逃命。