正月初十是石头的生日，也称“十（石）不动”。鲁西南山东郓城等地有抬石头神的风俗。初九晚上，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，用绳子系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走，石头不落地则预示当年丰收。由于是石头的生日，所以正月初十这一天凡磨、碾、捶布石等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，来祈盼当年的五谷丰登。

壮锦中的鸟纹饰，除了反映了壮民族的鸟图腾崇拜，还反映了壮族人民对于神话中的男祖布洛陀的祖先崇拜。壮族人民的祖先崇拜遵循着人类社会发展的一般规律，即由母系氏族社会的女祖崇拜向父系氏族社会的男祖崇拜转变。布洛陀则是壮族先民公认的男性始祖神。直到现在，布洛陀神话仍然在壮民族的居住地区广泛流传。民间仍把布洛陀当作始祖神加以崇拜。传说为布洛陀居住过的田阳县敢壮山，每年农历三月初七到初九日，仍有周边各县的数万群众汇集到这里举行祭祀布洛陀和歌圩盛会。布洛陀是越骆人的袓公。他的名称在壮族民间有三种解释。一是，“布”即祖公，“洛”即河谷、山谷，“陀”即鬼魂附身、法术、施法，“布洛陀”即河谷或山谷中法术高强的祖公。二是，“布”“陀”意思同上，“洛”即知晓、会做，“布洛陀”即通晓法术并善于施法的祖公。三是，“布”即袓公，“洛”即知晓、会做，“陀”即全部、足够，“布洛陀”即无所不知的祖公。从称呼可以看出，布洛陀的象征内涵已经具备了祖先崇拜的意义。壮锦中的鸟纹，反映了壮族人民对于其祖先“鸟的首领”布洛陀的崇拜。

“六头羊”是鲁锦壁挂的典型纹样，由两两相对的六只羊和中间的绿草组成图案，上下各有五朵方形花卉。中间以绿树为中轴线，左右两边各对称分布三只羊，“三阳开泰”是一吉祥语，表示大地回春、万象更新的意义；也是兴旺发达、诸事顺利的象征，喻示祛尽邪佞、吉样好运接踵而来。《易经》阳卦，三阳是六十四挂中罕见的，“羊”与“祥”谐音，寓意吉样，六只羊，又寓意六六大顺，吉祥顺意。三羊喻“三阳”，是乾卦卦象，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微，喻万事兴旺，吉样如意：开泰，泰卦名：乾上坤下，天地交万物通，开泰即启开的意思，预示要交好运。