作为保护、发扬传统节庆文化手段之一的节庆旅游，羌族非物质文化遗产文化空间的资源化利用日趋明显，重大的节庆活动，如祭山会、羌年节、瓦尔俄足节、俄苴节等文化空间已成为重要的节庆旅游资源。作为文化空间的“创造者”、“享有者”以及“传承者”，当地社区、社区居民必然会成为重要的利益主体。根据文化空间保护以人为本的原则，政府则需要对开发区内各种利益关系进行协调，以法律法规为保障建立好利益协商机制和分配机制，比如除了按规定给参与表演活动的各类文化传承人薪酬外，还可以借此机会举行特色农产品、传统手工艺品展销活动来为当地社区、社区居民保证一定的利益分配。

关于羌族非物质文化遗产文化空间的主要形式，如祭山会、羌年节、瓦尔俄足节、俄苴节等知名度较大，前人研究相对较多，而关于羌族三月三、青苗会、巧牙会、牛王会、山王会、观音会、川主会等在外界提起来则鲜为人知。关于羌族传统民间文化活动场所如天火坪、勒色坪、火塘屋、照楼台、芋初坝、议话坪等，学者对其研究的也不多。总之，到现在为止还鲜有专门对羌族非物质文化遗产文化空间——羌族节庆（节事）以及传统民间文化活动场所进行系统研究的著述。而这种研究是羌族文化空间类非物质文化遗产申报以及文化空间资源合理化利用的基础性工作。因此，在专门的羌学研究机构成立后，其研究重点之一应该是对羌族非物质文化遗产文化空间的研究。

羌区的各种传统民间节事、祭祀活动的完成不但需要当地社区民众的广泛参与，而且还需要特定的自然环境为依托，如茂县西湖寨的瓦尔俄足节年年都要约定俗成地到神山、神树、神塔附近才能举行，因此它具有生态整体性。最能够展现羌族非物质文化遗产文化空间整体性特征还在于其表现形式的文化整体性上。这些传统的节事活动不是单一地展现某一类非物质文化遗产，在进行中它往往集口头文化、体型文化、造型技艺等同根同源、彼此间相互依存的文化遗产于一体。无论是祭山会、羌年节还是瓦尔俄足节、俄苴节，都是融歌舞、饮食、宗教、习俗、服饰、建筑等文化于一体的。