明清时期的苏州，工商业繁荣，『百工技艺、各祠一神为祖』（纪昀《阅微草堂笔记》卷四）。行业神祭祀更是频仍不绝，凡公所、会馆供奉神像，大都是塑像或手绘画轴，而个体作坊或住家，则大都是从年画纸马铺请来的印刷纸品。如梨园业祀二郎神、老郎神，评弹祀三皇（天、地、人皇，或文、武、成康，或神农、黄帝、伏羲）、吴泰伯，纸业祀韩愈，笔业祀蒙恬，书坊业祀文昌帝君，颜料业祀花缸祖师（梅福、葛洪或葛玄）等。

目前有关洋风姑苏版的文字记载尚未发现，而在清宫档案中有关洋风画法的记录较多。“乾隆二十三年，正月十一日太监胡世杰传旨：延春阁西门殿内宝座两边、北门内西墙，着王幼学画线法画两张。钦此。”我们不妨梳理一下相关名词：通景线法画（1766年圆明园天然图画景观之五福堂）、西洋透视法通景线法画（圆明园天然图画之桃花春一溪楼下殿）、西洋景式通景大画（1758年郎世宁领衔创作长春园思永斋东所等处）、线法画（于世烈1767年圆明园坐石临流之抱朴草堂三间墙、于世烈1768长春园如园漱琼斋）通景画原本就是中国画法的概念，而透视法、线法画则应属于西洋画法范畴。同时透过相关年代的记录，清宫如意馆画家的透视法或线法画的出现，确切时间在1758年左右。因此结合清宫绘画题材的变化，可以推定画法和题材这两者都和苏州画风密切相关。

《三国演义》故事。内容说明见前。图写大雪纷飞，林木银妆，天气严冷，刘备、关羽、张飞二访诸葛亮，来至宅前致候。草堂上的高士乃亮弟诸葛均。远处行经桥上的骑驴老者为诸葛亮之岳父黄承彦。

（四）三分：屋有斋榭亭轩、楼阁书房、厅堂别墅、厢房草堂。山分厅山、楼山、园山、阁山、池山、庵堂山、内室山、书斋山。景分山林、城池、村落、郊野、傍宅、江湖、庭苑、宫室、市井、仙境、庙宇、天宫。

传统题材。事见《三国演义》第三十七回。刘备求贤心切，偕关羽、张飞亲往隆中，敦请诸葛亮出山相助。初顾茅庐，孔明业已外出，归期不定。二顾茅庐，时值隆冬，大雪纷飞，出见者乃孔明之弟，刘备诚意留书，表明渴慕之心。三顾茅庐，孔明卧榻未起，乃静立阶下恭候。孔明深感其诚，始请入相见。刘孔二人于草堂纵谈天下大势，商讨治国安民之策，孔明鉴于天下战乱，百姓苦难，遂允出山为臣。壁画、瓷器装饰、剪刻纸、年画等方面均有情节描绘。