在湖南省江永县大远乡，有一位瑶族老人樊兆平，人称“瑶王”，从中华人民共和国成立后就没有参加过集体组织，与其他六户瑶民住在深山里，单干了几十年。“文化大革命”中实行一打三反时，樊兆平被作为反动“瑶王”，抓起来游斗，还宣布了三条罪状：单干头子；搞封建迷信；历史上当过伪乡长（后两条均不是事实）。樊兆平在县里民兵指挥部被关押五个月。樊的母亲、两个儿子、两个女儿被关押两个月。全部家产被没收，县公安局规定樊家搬出山外居住。从1969年至1976年，大队对樊兆平全家实行管制劳动，直到“文化大革命”结束才解除了管制。

瑶族地区的“四清”运动与其他地区大体相同，都经过试点阶段，然后全面铺开。在试点中普遍分为五个步骤：第一步是组织阶级队伍，抽调国家干部、社队干部组成工作队到试点村与贫下中农同吃、同住、同劳动，访贫问苦，宣传政策，串联发动贫下中农，建立贫下中农临时小组、代表小组，形成“强大的阶级队伍”；第二步是对敌斗争，对地主、富农、反革命分子、坏分子这“四类分子”，进行批判、斗争、警告、管制和处理；第三步是开展清理账目、清理仓库、清理财务、清理工分的“四清”，根据存在问题的程度对干部和生产队进行排队；第四步是处理公私关系，对贪污、挪用公款，盗窃和私分生产队粮食的，都要限期退赔；第五步是组织建设，建立生产队委员会、贫下中农协会、共青团、妇代会、民兵组织。经过试点，从1964年下半年开始，各地按中共中央转发的《关于一个大队的社会主义教育运动的经验总结》进行面上社会主义教育。提出要把“四清”看成是反修防修、挖修正主义根子的一项重大措施，“和平演变”是当时最危险的敌人，必须“重新教育干部”。于是，在面上的“社教”中，采取大规模发动群众、搞大兵团作战的方法，规定整个运动由工作队领导，把基层组织和基层干部撇到一边，并且把干部和群众对立起来，采用会内会外齐发动，面对面、背对背揭发的办法，揭露干部的“四不清”，强调各级领导干部带头“洗手洗澡”、“倒口袋”吐真情，自觉革命。

由于人们把宗族（泛指整个大宗族）当做各户人家生活经营好的靠山，所以有的人家举行仪式脱离人数少的宗族，加入人数多的宗族，他们称此仪式为“琼勉”。有时也有人加入女婿的宗族或者上门女婿加入妻子的宗族。根据瑶人的风俗，赐敕过的男子不得到女家上门，如果要上门，也得举行“琼勉”仪式。这个仪式必须请高手巫师举行于山林里，人们在那里建盖一间象征村里住宅的小屋，让巫师把当事者的祖鬼“管制”于这小屋里，然后回家祭新宗族的祖先，祈求祖先让他加入此宗族。

他称。“瑶”不是瑶族自称，而是其他民族在“瑶”前面冠以一定的限定词对瑶族的称呼。从元代至国民党统治时期，由于种种原因，瑶族被冠以许多不同的他称。据不完全统计，瑶族他称达456种。每一种他称，都有一定的含义。其称谓的特点：一是与崇拜信仰有关。比如崇拜盘瓠、盘王的瑶族被称为盘瑶。二是与历史上迫使瑶族从化归附、政治上被压迫受歧视有关。比如凡受编入籍随赋役的瑶族被称为安宁瑶、太平瑶、下山瑶、良瑶、杂瑶、汉瑶、真瑶；凡不受管制约束和不入户籍或不纳税役的瑶族，被称为险瑶、生瑶、蛮瑶、山瑶、野瑶等。反映其政治地位低下的他称有“山狗”、“狗徭”等多达50多种。三是与生产耕作有关。比如凡居山上，刀耕火种迁移频繁的瑶族，被称为过山瑶、山子瑶、背篓瑶、高山瑶、开山瑶等；反映山区经营特点的被称为茶山瑶、芹菜瑶、竹山瑶等。四是与居住地有关。瑶族因在历史上居住地条件不同，也出现过不同的他称。比如因居住地势、方位而得名的有高山瑶、深山瑶、七百弄瑶、八排瑶、东山瑶、西山瑶、平地瑶等；以居住地地名而得名的有道州瑶、乳源瑶、广东瑶和广西瑶等。五是与服饰有关。据査，不少他称是因穿着的异样而得名。其中以服饰颜色式样而得名的有红瑶、白裤瑶、青裤瑶、黑衣瑶、长衫瑶等；以头部装饰而得名的有板瑶、尖头瑶、花头瑶等；以蓄发或不蓄发得名的有长发瑶、长毛瑶、光头瑶等；反映胸饰得名的有钱币瑶、钱瑶和花肚瑶。另外，他称还与瑶族姓氏有关，如十二姓瑶、盘家瑶和赵家瑶等。

（5）修醮瑶族认为，即使度过戒的人，死后也不能即刻升天。因为人生在世几十年，多少总积了些罪愆。因此，人死后其灵魂要由道公送入地狱管制三年。三年后（现有改为一年的）再请师、道公设醮，把死者亡灵从阴府里开放出来，送上天宫，并在家堂香火上正式安上神位，接受供奉，谓之“修醮”。做这项仪式时，要用纸糊一座房子，写上“逍遥店”、“快乐乡”、“十道真人来接引”等匾额、对联，于法事完结后烧掉。还要到室外竖一根顶端犹带枝叶的竹竿，竿上挂一白幡，竿下埋一只活鸡（留一透气孔不让鸡死掉）。师父绕竹竿念经作法，把鸡从洞里挖出放飞，意思是使死者灵魂沿着白幡乘凤飞上天，到了“逍遥店”、“快乐乡”，并有了房子住。

中华人民共和国成立后，瑶族地区和全国各地一样，在中国共产党的领导下，成立了农民协会。农民协会以贫下中农为主体，团结中农和其他劳动者，在减租退押、清匪反霸、土地改革、维护社会治安、调解民事纠纷和恢复发展生产等运动中发挥了巨大作用。土改结束后，农民逐步走上合作社道路，乡村基层政权也建立健全起来，农民协会的作用逐渐削弱。为保卫新生的人民政权，保卫群众生产生活，各瑶族地区还组建民兵，县设民兵支队部，区设大队部，乡设中队部。在剿匪、清匪反霸、土地改革中，民兵配合解放军和公安机关，在调查情况、充当向导、站岗放哨、发动群众、管制地主、维持社会治安等方面都发挥了积极作用。在“抗美援朝，保家卫国”运动中，民兵积极参加宣传、捐献及和平签名运动，并踊跃报名参加中国人民志愿军。