1957年四川昭化发掘的一座宋代石棺墓室里，靠近墓门处雕有一对甲冑武士，一个双手执矛，一个手执弓，作守卫状。两壁又有石雕妇女捧盒和身穿长衣的男侍拱手躬身，类似甘肃临洮宋墓砖刻门画。其中一块石上雕刻一妇人怀抱一小儿，坐骑在驴背上，后有一小童双手撑伞奔随，很像后来年画中“麒麟送子”或“状元及第”之构图形式，颇有研究价值。陶制的甲胄门神，多出在四川北部，见藏在绵竹县文化馆中。

宋代武装守门卫户的门神处处可见，大概与宋朝常和契丹辽朝、党项西夏和女真金朝长期相互攻战不已有关。新年除夕，不仅开封市井有卖刷印和手绘门神者，禁中还有装扮门神之习俗：“教坊使孟景初身品魁伟，贯全副金镀铜甲装将军；（用）镇殿将军二人亦甲冑，装门神”。除新年外，“七夕”时，市上以油面糖蜜造“果食花样，奇巧百端，若买一斤数内，有一对被甲冑者，如门神之像”，靖康之变后，宋室南迁，刷印门神、钟馗的风俗南移到临安。临安市场繁华胜于开封。周密《武林旧事》“岁晚节物”载“都下自十月以来，朝天门外竞售锦装新历、诸般大小门神、桃符、钟馗、狻猊……”反映了当时门神年画市场非常热闹。值得注意的是，门神已有“诸般大小”等不同尺幅者。此外，从传为李嵩作的一幅《岁朝图》来看，图中门楼的一扇门上，贴一甲胄武士举一长形兵器；门内堂屋隔扇上，贴一对头戴展翅幞头、身穿袍带朝服的文臣，可知宋代门画题材又有了“文官门神”。

原画谱中，画铠甲的各个部再画铠甲人物，便心中有数，画谱之一图。其袍服甲冑既可供画工参考，又可分别剪下供丧家糊纸扎之用。