苏玲还考察了在侗布的制作和染整工艺中的信仰和禁忌行为。田野调查中发现，侗族的染坊贴有红纸以驱邪，不许孕妇染布，在祭祀祖神活动中要问“染布青不青”等等，这些都是侗族民间的一种祈祷和祝福行为，是一种出于对染布工艺的复杂多变、不可预测的担心的流露。这种对侗布文化的解构路径，也符合人类学家马林诺夫斯基关于文化三因子的思想。侗布在功能上满足了人们在日常生活中保暖护身的需要，在文化上辅助人们在社会中完成不同的角色扮演。

印染主要包括了有着几千年历史的绞缬、夹缬、扎染、蜡染和蓝印花布、彩印花布等传统染整技艺。两千多年前《史记》记载的“草木之汁染成文彩”和现在还活在我们身边的古代印染工艺，展示了中国染织历史的悠久和技艺的高超，让我们从中可以了解到各种防染技艺的差异和传承、演变关系，了解孕育出千古名句“青，出于蓝而胜于蓝”的印染技艺和印染文化。

望江县是鱼米之乡，又是国家优质棉生产出口基地县。当地乡村户户精通纺纱、织布技艺，从材料上为传承千年的望江挑花提供了经纬明显的各色底布和棉线。妇女们用棉花纺线，用棉线经过打线、浆线、络线、定经、掏缯、闯杼、倒纬等10多道工序织成经纬交织的白胚布，再经过水洗、染整，最后生产出黑、白、蓝、深绿或土红色等数种色别的棉织土布。家纺的粗棉线也被染成和布的色别相同的几种颜色。也有先染线后织色布的工序变化。望江土布棉线粗、经纬交织的网格状布纹清晰，厚实挺括，便于拿捏，适合做挑花的底布。粗实的各色棉线，便于在底布上显现图样。

在《多能鄙事》、《天工开物》及清代蜀人卫杰《蚕桑萃编•染整》中都有详细记载。

在《多能鄙事》、《天工开物》及清代蜀人卫杰《蚕桑萃编•染整》中都有详细记载。