织锦纹样往往以具象为依据又不受具象束缚，介于似与不似之间，重意象表达，形式简洁明快。纹样对自然物象多做概括性提炼，强化表达对象的典型特征及形态，如代表锦鸡的彩羽纹、模仿云彩的云钩纹、从水波荡漾形态中得到启示的曲钩纹、象征拱桥的弯钩纹等。而在看似重复的排比纹样构成中也别有寓意，如体现生殖崇拜主题的纹样：单八钩、双八钩、二十四钩、四十八钩，都寓意成双结对、多子多孙、绵延不绝。其中仅四十八钩纹的起源解说就多达数种，有动物说（蜘蛛说）、植物说（钩藤说）、天象说（太阳说或云钩说)等，衍生的还有变体纹。每一种解读中既包括构成纹样形式的生活物象来源，也寄托着对生命繁衍的崇敬之情，以形式上的律动美感抒发对幸福生活的美好愿望。

在土家族织锦视觉图案中：“赋”这一修辞手法常用于记述某一场景、事实、故事，具有平铺直叙的特点。土家族织锦中部分大场景、大场面的图案中大多使用“赋”这一修辞手法,大致类似于现代汉语中的排比修辞，其往往是使用相似或相同的构图方式与造型手法,使其具有严谨、理性、整洁的视觉特点,如老鼠嫁女、台台花图案。但是在小场景中或在大场景的局部其往往结合夸张、比拟、象征等修辞手法，其叙物言情的特点又使其具有“起兴”的特点。

视觉语言的修辞美化功能更加集中于视觉语汇的调整以及整个图案的布局。与语言学中有所不同的是，视觉修辞中的美化性功能大多集中于“赋”这一修辞手法的应用中，通过视觉语汇的对比与调和、视觉元素的有序布局，实现视觉图案之间的规律性与秩序性，类似汉语中的“排比”修辞。如占土家族织锦图案十分之一的“钩形”图案中，无论是八钩、十二钩、十六钩、二十四钩还是三十二钩、四十八钩，均具有一个统一大小、方向的菱形单独纹样骨架，以此单独纹样骨架在空间上左右分布,或同时以此单位纹样的边缘从中心向四周发射三、四次,再在单位纹样中填充相同或者造型相似的图案，其中从中心向周围发射的轮廓其结构、使用的图案基本完全一致，使用明度相近或者色相相近的色彩。这样在空间结构上的一致性以及使用图案、色彩的类似性，使得土家族“钩”形视觉图案具有远看基本完全一致、近看各有千秋的视觉效果，具有“排比”的艺术效果,增强了视觉冲击力。

在我们见到的约近百种的前期桃花坞年画中，一部分刊有印行的年月，另一部分并无确实的年代可考。但从内容风格等方面，互相排比，基本上也可以推断出它的出版年岁来。根据我们初步研究，发见乾隆一朝的作品，凡是画法最精、刻工最细、结构最复杂、幅面最宏大的是风景画。由此可知风景画在桃花坞年画的盛期是一股主流。

凤翔，位于陕西省关中平原西部。东边环绕着横水河，千河蜿蜒于西，雍水贯通其中，向南皆汇入渭水。千山绵亘于北，西面雄峙灵山。这里地处关中八百里沃野的重要地带，溪流、水泉纵横其间，非常宜于农耕；周原位于凤翔之南，放眼望去，阡陌相连，田畴排比，一派欣欣向荣的美好景象。凤翔县城在其辖境中心，凤翔东距西安159公里，西南距宝鸡市47公里，正西达甘、陇，北走泾原，古为“丝绸之路”的重要驿站，今为关中西部公路交通枢纽，现代交通比较发达，以公路为主。