巍山彝族火葬墓地分布较广，1952—1954年间在大仓武帝宫后东山山坳、城东狗头坡、城东黄土坡村、庙街等处均发现火葬墓场。在火葬墓地出土了大量的火葬罐，火葬罐系火化后盛骨灰之器。巍山出土之火葬罐，据其陶类可分为黑灰陶火葬罐、彩陶火葬罐及瓶罐陶火葬罐3种。据其容积大小可分大、中、小3种，最大者高约70余厘米，上部扁圆处直径46.7厘米，下部最小处直径20—30厘米，盖高约20厘米。最小者高约30厘米，腹部直径约15厘米，盖高约10厘米。中等者高约45厘米，直径约30厘米，盖高约10—15厘米。其中，黑灰陶罐最古，一般质粗壁厚，制作较为粗糙，有具饰纹者，有不具饰纹者，饰纹多在罐口及腹部。饰纹有绳索状饰纹、虎头形饰纹。彩陶罐罐壁较黑灰陶为薄，制作精美，造型美观，外上彩釉。釉有黄釉、红黄相间釉、白绿相间釉等多种。有盖，盖有荷叶盖、狮蹲盖、盘螭盖、虎蹲盖等。罐身饰纹除索状纹、狮虎头饰纹外，尚有卷藻纹、串枝莲、莲瓣纹、人物、飞凤、花鸟、牡丹等多种颈、腹部饰纹。瓶罐陶之火葬罐则类似一般之瓶罐，有淡黄色薄釉，亦有无釉者，多无饰纹，仅少数有圆形花鸟印模而已。这些火葬罐，一般形制均为倒立之圆锥形，上圆下尖，即一般所说的瓮形，其中黑灰陶最古，彩陶次之，瓶罐陶则较晚。彩陶及有饰纹之陶罐，当系达官显贵之葬罐；黑灰陶之无饰纹罐，则为一般人之葬罐；瓶罐陶罐及无葬罐之土坑，则属平民或贫民之墓葬。

色刷用棕丝制成，上面用绳子紧密捆绑做成刷把，下面整体为圆锥形，底部修剪成平底。色刷长约25厘米，手工绑制，以称手为宜。它主要用来蘸取颜料或墨汁涂刷在画版上。

盘瑶多用蓝黑色或黑色布作服饰布料。妇女多以白纱线或红纱线缠头，然后再用瑶锦缠绕在纱线之外。在左右两耳上方的锦带上，分别垂下9束彩穗，头顶覆盖瑶锦。但另一部分盘瑶则在头顶上罩圆锥形的竹笋壳，位于脑后部位的笋壳上有可以通风的洞孔，用边缘绣有花纹的黑布盖住笋壳，布外用饰有铜钉、铜铃的瑶锦带将布绑紧，做成尖塔状帽子，俗称“小尖头”。上衣长约70厘米，无领无扣，老年妇女过去多穿此衣。中青年妇女则穿胸衣遮胸，胸前缝两块红底或黑底的布，左右各一块，俗称“衣襟”，用红、白、绿、黄等色丝线在衣襟上绣上16.5厘米宽的各种图案纹样，从领口直绣到肚脐处。袖口用红花布镶边。腹部挂一块方形绣花围裙，扎宽幅白布腰带，用一条6.6厘米宽的红、黄、绿、白、黑等色绣成的条纹带将腰带扎紧。条纹带两端有约40厘米长的彩穗，垂于腰两侧，行走时，穗须飘动，彩色飞舞，异常美丽。

纺捻：捻丝，机房称打线，捻丝可增强丝线在织锦过程中承受摩擦拉伸的能力。1986年在广汉三星堆遗址出土的石器和陶器有不同质地不同规格的纺轮（饼形、圆锥形），这表明蜀地在商代就能纺捻不同规格的丝线，同时纺捻也是并捻。清人卫杰的《桑蚕萃编》中记载了蜀地大纺车当时为全国最精，通过绳索摩擦带动锭子旋转加捻，丝框（花镘）送丝加捻，同时也可并合加捻。纺捻丝线锭子放入水池浸泡定型。

纺捻：捻丝，机房称打线，捻丝可增强丝线在织锦过程中承受摩擦拉伸的能力。1986年在广汉三星堆遗址出土的石器和陶器有不同质地不同规格的纺轮（饼形、圆锥形），这表明蜀地在商代就能纺捻不同规格的丝线，同时纺捻也是并捻。清人卫杰的《桑蚕萃编》中记载了蜀地大纺车当时为全国最精，通过绳索摩擦带动锭子旋转加捻，丝框（花镘）送丝加捻，同时也可并合加捻。纺捻丝线锭子放入水池浸泡定型。

纺捻：捻丝，机房称打线，捻丝可增强丝线在织锦过程中承受摩擦拉伸的能力。1986年在广汉三星堆遗址出土的石器和陶器有不同质地不同规格的纺轮（饼形、圆锥形），这表明蜀地在商代就能纺捻不同规格的丝线，同时纺捻也是并捻。清人卫杰的《桑蚕萃编》中记载了蜀地大纺车当时为全国最精，通过绳索摩擦带动锭子旋转加捻，丝框（花镘）送丝加捻，同时也可并合加捻。纺捻丝线锭子放入水池浸泡定型。

纺捻：捻丝，机房称打线，捻丝可增强丝线在织锦过程中承受摩擦拉伸的能力。1986年在广汉三星堆遗址出土的石器和陶器有不同质地不同规格的纺轮（饼形、圆锥形），这表明蜀地在商代就能纺捻不同规格的丝线，同时纺捻也是并捻。清人卫杰的《桑蚕萃编》中记载了蜀地大纺车当时为全国最精，通过绳索摩擦带动锭子旋转加捻，丝框（花镘）送丝加捻，同时也可并合加捻。纺捻丝线锭子放入水池浸泡定型。

满族婚俗中，男子成年结婚要戴“帽头”，帽头由八瓣黑布缝合为圆锥通天形状，顶为红色太阳，女子头戴三角形太阳花冠。清代满族男子“秋帽”（暖帽）、“夏帽”（凉帽）都是白色圆锥形，顶珠为太阳，它向下环周放射出无数条红色放射线，是最形象的太阳冠；女子冠曰“旗头”，是一个从双髻发展演变而来的燕尾翅形符号。满族的鞋底绣着喻地、水的莲花，俗谚“脚踩莲花，必成菩萨”，意即可获得永生。