值得注意的是，漳州木版年画的发展见证了闽南移民海外的历史进程。闽南地区山多地少，人口稠密，谋食艰难，故漳、泉两地民众多从事海上贸易或移居海外谋求发展。明清两代，闽南移民大量迁往台湾地区及东南亚各国。张燮《东西洋考》“吕宋”条说：“华人既多诣吕宋，往往久住不归，名为压冬。聚居涧内为生活，渐至数万，间有削发长子孙者。”《明史·外国传·婆罗传》记载：“万历时，为王者闽人也。或言郑和使婆罗，有闽人从之，因留居其地，其后竟据其国而王之，邸旁有中国碑。”至今间南籍华人在东南亚各地仍占有较高的比例。

杨家埠年画中还有一张千手佛观音像。传说她是古代妙庄王的三女儿妙善。她从小吃斋信佛，一心削发为尼，妙庄王不答应，命她饮剑自刎。结果剑断为千节。妙庄王把她闷死，阎罗王又使她复活于普陀山（位于浙江杭洲湾外东海大洋中）附近一朵莲花上。从此，她普渡众生、行善天下。她能使瞎子复明、残废复全、母牛多乳、阉人生子、老女得夫、沉船获救……

清初民间年画除题材特征之外，还有形式上一大特色，即画面上的人物衣着无论男女老少，皆非满清服饰，而是清以前的汉族服饰，反映了当时汉族文化优越感和对异族统治强烈不满的情绪。按：顺治四年（1647），清定官民服制，采金、元之遗制：男子削发垂辫，箭衣小袖，深鞋紧袜。较之明代宽衣大袖，鞋浅面而袜必长统，则大不一样。但妇女和儿童以及道士、和尚、优伶还袭用明制。官员则以长袍马褂，胸背各缝一方形“补子”。文官上绣禽鸟，武官绣以走兽，随官品高低而异。惟有亲王、郡王贵族的“补子”用圆形，俗称“补服”。就尚存的清初天津杨柳青和苏州桃花坞等地印绘的年画来看，画面上无论是属于历史小说或描绘现实生活中的人物，都还未发现头戴纬帽、发垂长辫、衣穿对襟式马褂短衣者。这一特点可作鉴定康熙年间刻印的年画依据之一。