举行成年冠礼在不同的地方还有一些不同的做法。在茂县、北川等地的一些羌寨，成年冠礼不在家里专门举行，而是在一年一度的全寨或联寨的祭山还大愿时一并举行。祭山仪式之后，释比在神树林的石塔处边转边唱诵记述羌族历史的史诗《木姐珠与斗安珠》《羌戈大战》等，并给受冠礼者系上羊毛线，在他的额上抹一点猪油，以表示命根有系，天神保佑。当晚受冠礼者还要在自家屋顶祭仓神等神灵，由他的母亲主祭。北川有的羌寨举行成年男子冠礼的仪式时，还要进行一种请冠郎神的民俗活动。其做法是在石板上涂一层黄泥浆，泥浆上放一桶水，由受冠礼的人将水桶提起来。若石板和水桶一齐被提起脱离地面，则被视为一生有好运，能办成大事。

羌族的民间信仰体系以释比为中心，在万物有灵与自然崇拜的基础上发展出了丰富的释比文化系统，其表现形式则是各种释比仪式，这些仪式大致可以分为五条线索，分别为“释比从天而降的文化仪式；羌族个人-家庭-寨落联盟的各种仪式；个体的新生-冠礼-婚嫁-丧葬仪式；生产活动：冬打铁-春促殖-牛羊上牧场-秋报敬天；民居建筑：箭种定址，泽窝格竹，牛羊试居仪式。”根据现场的观察，笔者再按图索骥，在赵曦先生的田野考察记录中找到了与笔者观察经验描述十分相似的“刮巴尔”。“刮巴尔”（kuapaer）的意思就是“和天、神说话”，“给天、神送还愿物”。它是释比仪式中最复杂同时也是意义最丰富的一种仪式，是羌族最高的祭祀礼仪。它通常于选择于每年秋季粮食归仓之后的一个日子举行，主要内容是祭祀和还愿、许愿。