在所有的侗锦品类中，侗族人为自家小孩准备的背带是最为精美的，制作工艺集合了织、绣、补于一体，综合体现了侗锦的造型之美、装饰之美、材料之美和工艺之美，是侗族姑娘婚前织绣技艺水平的集中表现。制作的过程也倾注了母亲的深厚情感和对孩子的美好祝愿，被称为是儿女的护身符，儿女长大后就成为母亲抚养子女的纪念。侗族的背带属于大幅面的侗锦作品，是织绣工艺中最为讲究、纹饰最为精美的，侗族姑娘要在出嫁前，在自己的技艺最娴熟的时候，通过精织细绣来完成这件承载着自己对未来美好期盼的作品。背带的实用性很强，结构合理，在侗族人的生产和生活中提供了很多方便。无论是在做家务还是在田里干活，侗族妇女用背带把孩子背在身上，既安全又省力，双手便于劳作。

侗族的背带是制作最讲究、纹饰最精美的织绣艺术品，代表着侗族妇女最高的技艺水平，有一首古老的《恩情歌》中这样唱道：“天上最大的是雷王，海里最大的是龙王，朝廷最大的是帝王，人间最亲的是爹娘。怀胎生儿娘受罪，手握生死牌一张，牙齿咬得铜钱烂，只差一丝见阎王。不满周岁放儿坐，连爬带滚满身脏，三洗三换害娘累，害娘洗浑半边江。儿哭女叫闹得慌，好比猫抓娘心肠，上山下田背儿走，背带磨烂娘肩膀。背上背着娘的肉，背带牵着娘心肝。”可见背带在母亲心中的分量。母亲把背带看做孩子的护身符，是自己与孩子生命息息相关的纽带，在有些地方，背带磨烂了，孩子长大了，母亲仍要把背带洗净收藏起来，作为一生业绩的纪念。侗族各地的背带往往是各式织锦、刺绣的综合体，工艺精巧细致，纹饰精美丰富，倾注了人类伟大的母爱精神和对子孙长命富贵、如龙似凤的美好祝愿。

背带上面长长的带子起到了很好的固定作用，长带子从孩子的腋下穿过，搭过母亲的双肩，然后在胸前转两圈，再绕到后背在孩子的臀部后面也转两圈，再从孩子的胯下绕到母亲的腹部，背带的骑片也顺着长带子的缠绕将孩子的臀部紧紧地包裹住。将绕到腹部前面的长带子勒紧，再绕到后背交叉后绕回腹部前面，最后打一个不容易松开的结，使孩子稳稳当当地贴在母亲的后背上。村民们讲，以前在农忙的时候，到处可以看到用背带背着孩子在田间劳作的侗族妇女。即使在今天的县城，仍然可以见到很多用传统的背带背孩子的长辈。在侗族妇女的心目中，背带是她们儿女的护身符，通过这条背带，自己与孩子紧紧地连在一起。在侗寨，孩子们长大以后，即使使用过的背带变旧了、磨烂了，人们也不随便丢弃，很多母亲会把背带洗干净收起来，作为孩子成长的一种纪念。张柏如在书中也曾提到：“在搜集侗锦实物的过程中，最难搜集到的就是背带，因为谁都不愿意把背带作为商品出售，甚至有的都不让拍照，怕拍照会带走了‘元气’，对孩子不好。有些精美的背带都是经过很多年的动员说服之后才搜集到手的。”

这些背带很多都是侗族姑娘在十六七岁的时候做的，等到出嫁了，生了孩子就给自己的小孩用。即使有人出高价购买，很多织娘都不舍得卖，这里面渗透着母亲对孩子的爱。

侗族的背带是制作最讲究、纹饰最精美的织绣艺术品，代表着侗族女子最高的技艺水平。侗族的一首《恩情歌》①中这样唱道：“天上最大的是雷王，海里最大的是龙王，朝廷最大的是帝王，人间最亲的是爹娘。怀胎生儿娘受罪，手握生死牌一张，牙齿咬得铜钱烂，只差一丝见阎王。不满周岁放儿坐，连爬带滚满身脏，三洗三换害娘累，害娘洗浑半边江。儿哭女叫闹得慌，好比猫抓娘心肠，上山下田背儿走，背带磨烂娘肩膀。背上背着娘的肉，背带牵着娘心肝。”可见背带在母亲心中的分量。母亲把背带看作孩子的护身符，是自己与孩子生命息息相关的纽带，在有些地方，背带磨烂了，孩子长大了，母亲仍要把背带洗净收藏起来，作为一生业绩的纪念。侗族各地的背带往往是各式织锦、刺绣的综合体，工艺精巧细致，纹饰精美丰富，倾注了母亲对子孙长命富贵、如龙似凤的美好祝愿。（图2-18、图2-19）