就目前的情况来看，在这三种模式中，创意型模式的发展是大家都比较关注的，也是传统技艺类非遗项目在生产性保护模式探讨中的重要尝试。根据布迪厄提出的“文化再生产”理论：一方面，文化通过不断的“再生产”维持自身平衡，使社会得以延续；另一方面，被再生产的又不是一成不变的文化体系，而是在既定时空内各种力量相互作用的结果。文化创意领域的“非遗”项目，进入了文化的“再生产”情境。将传统技艺类非遗项目引入文化创意产业的领域，这些项目本身便进入了一个“文化再生产”的情境。布迪厄指出：“任何文化，都在特定的时空结构中产生和运作，同时又在一般的社会场域的时空结构中存在和运作。任何文化，既采取特殊的时空结构，又同与这些文化场域相关的一般社会场域的时空结构密切关系。”在文化再生产的过程中，会存在各方力量的利益角逐，在这种多方力量的互动博弈中，只有充分探寻非物质文化遗产的文化创意价值，才能够对非遗项目实现科学的保护开发和创意利用。对非物质文化遗产生产性保护模式的探索，不是靠单一力量可以实现的，一方面，这需要国家政策层面的支持和引导；另一方面，也需要代表性传承人和大量从业者群体对传统技艺的热爱和坚守。只有多方力量的通力合作，传统文化才能实现永续的发展。“文化商品既可以呈现出物质性的一面，又可以象征性地呈现出来，在物质方面，文化商品预先假定了经济资本，而在象征性方面，文化商品则预先假定了文化资本。因此，生产手段的占有者必须找到一种方式去显现具体化的资本，这种具体化的资本是该资本拥有者得到特别显现或服务的先决条件。”由此可见，在技艺传承和再生产的过程中如何保持侗锦文化的品质尤为重要。对待侗锦织造技艺，我们不仅要看到它潜在的经济价值，更要深入挖掘其深层次的文化内涵，这样才能将传承做到实处。