铜鼓是壮民族极具民族特色的工艺品，以此作为
壮锦的
纹饰，具有浓厚的民族气息。我们在前面的论述中提到，《
后汉书》卷24《马援传》载：“援好骑，善别名马，于交阯得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。”其实，铜鼓起源于春秋时期，创始者是生活在
中国西南地区的古代濮人。马援时代所见的壮族
祖先所制造的铜鼓已经是铜鼓艺术繁荣时期的作品了。另南宋人
周去非《岭外代答》载；“
广西土中铜鼓，耕者屡得之。其制：正圆而平其面，曲其腰，状如烘篮，又类宣座。面有五蟾，分据其上，蟾皆累蹲，一大一小相负也。周围款识，其圆纹为
古钱，其
方纹如织箪，或为人形，或如璧，或尖如浮屠，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其环成章。合其众纹，大类细画圆陈之形，
工巧微密，可以玩好。铜鼓大者阔七尺，小者三尺，所在神祠
佛寺皆有之，州县用以为更点。”
周去非所
描画的铜鼓形制、
纹饰和大小与今天的铜鼓无异，可见铜鼓的悠久历史。关于铜鼓的起源，
广西壮族人民有自己的传说。他们认为，铜鼓是天上的雷公造的，天上的
太阳就是雷公的铜鼓，雷公制造铜鼓就是为了耍威风与震慑
天下人。壮族人民的另一个传说是，铜鼓是壮族开天辟地的老祖宗布洛陀造的。传说布洛陀造了天、地和人以后，就在天上安家了。但是，他经常到人间看看还缺什么东西。有人对他说，大地上什么都有了，就缺少星星。于是，他经过三天三夜，用孔雀石造出了一颗大星星，周围无数的小星星。布洛陀拿起一个，照大星星一擂，发出“抛曼抛奔”的声音。布洛陀大声说，这些东西叫阿冉，是地上的星星。壮语“阿冉”就是铜鼓。从此壮族就有了铜鼓。所以壮族
世代流传一首歌：“天上星星多，地上铜鼓多；星星和铜鼓，给我们安乐。”可见，铜鼓既是壮族民间工艺品，也承载着壮族人民的
神话传说，对壮族的文化与生活有重要影响。
壮锦以铜鼓为
纹饰，成为传承铜鼓文化的载体，体现了壮族的文化特色。