火葬墓位于石屏县宝秀小镇至亚房子中段。1974年当地农民开荒种地时，在地下1.6米深处的黄土层中发现火葬墓群，经考古工作者调查，并结合出土的陶瓷器鉴定，确定小亭子地段为大理国时期的火葬墓群。该地火葬罐器型较小，造型端丽雅致，其中还有绘以牡丹纹饰的彩陶罐和小口鼓腹的带盖圆形铜罐。出土的火葬罐中，梵文罐1件，口径7.2厘米，底径8.8厘米，高18.8厘米，胎壁灰黑色，无釉，罐身贴塑仰莲瓣10个，上下腹有朱砂书写的两圈梵文，共36个字。随葬品有铜手镯、贝币、绿松石等。绿釉干支罐1件，口径13厘米，腹径18厘米，底径13.5厘米，通高26.5厘米，罐体束口收足，罐身外壁挂绿釉，釉色不匀，有淋釉象，罐外壁上腹部有5个浮雕状人物，下腹堆贴十二地支图案。罐内随葬贝币、铜片，皆书朱色梵文。铜罐1件，口径15.3厘米，腹径24.5厘米，底径13.5厘米，通高21.5厘米。质地为青铜，造型圆浑。小口鼓腹，罐口与罐盖有铜扣相连接，罐盖上铸有彝族八卦图，罐身铸凸形仰莲瓣，盖子与盖口处用铜铆钉夹紧。此罐是佛教文化与乌蛮传统文化相互结合的典型的实物史料。据汪宁生先生考证说：“在云南已发现的火葬罐中，有一种是铜制的，小口鼓腹，其上有盖，也许就是沿袭南诏火葬用的铜瓶。”而石屏出土的“小口鼓腹，其上有盖”的铜质火葬罐，就是这种从南诏铜瓶演变而来的器物。这种铜罐的造型，正是大理国早期沿袭南诏“铜瓶”遗风。

萨满教认为，魂亦属于一种气态物质，又称魂气。民间传说其颜色多为黄褐色雾气或灰黑色雾气，形状变幻莫测，有时象椭圆形气状依附某处，有时象水珠流溢滚动在叶草、湿润器物上，而有时又多变为小黑团如小鸟浮游在空中，故称“童子魂”，有时状如小人形，于地面飞驰。总之，在萨满教观念中魂气游浮、移动、变幻、轻柔若绵，而其形只有萨满或认为含某些特质的男女，不论大人小孩，可以看到，而且特别认为人初死或人亡不久，其“浮魂”常可以看到，使人们误认为实见其人，俗称“幻影”。由此可知，萨满教认为宇宙间存在各种各样神气运动外，还有人与动物魂气存在，神鬼崇拜的基础在于此。萨满就起人与神与鬼魂沟通联系的中介作用。

绣制耳朵时，用接针勾出轮廓，耳蜗交叉处用交叉针以深线绣制。绣完脸部五官以后，用交叉针以灰黑色绣出脸与头发衔接处，用短针、接针在适当地方加密，然后掺人虚实针绣出头发的层次。