水文：等等。我们知道，甲骨文的发现认定时间是1899年。而在这之前，水族地区就有类似甲骨金文的《水书》文字大量存在，不少卷本注明是顺治、乾隆年间书写的，还有少量水族文字碑文是1899年以前明代所立的。荔波县最新发现明弘治年间水书首例木刻本。为此，2003年8月15日，中央电视台作要闻节目播出。从这些现象看，水族文字既与古汉字有着密切的联系，又不是汉字简单的翻版，而有自身独特的体系；它既有象形文字，又有抽象文字，更不能断言是依照汉字造型的后期创制。

水族文字属表意方块字，类似中华古文字，特别是具有甲骨文或金文遗风。据此，水族文字的产生当在秦统一以前，这种文字，或许是某个诸侯国文字的部分遗存。在中国古代各民族共同体分聚离合的关系中，水族文字的渊源与中华古文字中的甲骨文有着不可分割的联系。水族文字的前身有过中兴与衰落，后来由于水族社会经济文化的曲折发展而流演为现今的文字。

文字，从它产生的时候起，就具有改造自然和改造人类自己的双重使命。文字的这种使命是通过交际来完成的：在古代，这种文字的交际，主要是与鬼神的对话、与天地的对话，或占卜、或祭祀、或记功、或劳事、或战事，文字的使用都伴随着原始宗教的色彩，人们都依稀地感觉到文字的这种“感天地、泣鬼神”的通神魔力。再则，文字是统治阶层和上层文化人（巫师、贞人）所拥有、所支配。这样，文字实际上就是神力和权力的象征，是神力和权力的集合体。于是，人们对文字便无限崇拜包含了天地、鬼神、祖宗乃至万物的复杂内容。总之，文字的表象被罩上了一层神圣的光环。现今，水族文字存在和运用的现象几乎如此，而水族人民对水族文字的崇拜可以确证这一点。

可以这样说，水族文字之所以得以流传至今，完全依托于《水书》的传承，用水文字书写的《水书》是水族先民的一部古巫书，是水族的“易经”。