赫哲族早先在举行鹿神祭——跳鹿神时，其中有一个仪式是跳柳圈儿。萨满以杨柳树条弯成一半圆形，自己如小孩子跳绳般先跳三次，依次及于在场诸人，由萨满家人先跳，后及外人，每人跳三次，在摇车内的小孩，父母即以柳条向摇车套三次。此时并唱鸠神歌。跳进柳条圈则意味在神威范围之内，灾病邪魔不能侵犯，永保平安，柳被赋于驱邪除病的神力。满族崇柳祭柳习俗遗迹尤多。在珲春的郎，那、关姓满族中，建国前后还保留有古老的神树火祭。本世纪六十年代不少满族姓氏的萨满祭祀中，几乎都有祭柳换锁的隆重仪式。黑龙江、吉林等地满族的求子仪式就是在佛多妈妈神位立一柳枝……而用草秸鸟巢的形状，把它作为寄托小孩灵魂的地方。吉林关姓等满族萨满祭祀中，有隆重的祭“佛多妈妈”的仪式。祭时，萨满从西炕祖宗龛下挂着的黄布口袋中取出锁线（俗称子孙绳），一头联在西炕窝车库（神板）下方，另一头扯到门外矗立的柳枝上。锁线上有彩色布块，由他给本族孩子挂在脖前，拿回家后放在安放窝车库的西炕上，到下一次萨满家祭时再换新的。相传，这样能保佑男孩长大了成为一个骁勇的巴图鲁（勇士），女孩长得俊俏健壮。这里作为神树的柳树取其枝叶繁多，寓意着该族子孙众多，人丁兴旺，平安吉祥，另外，在门外祭杆（即祭神竿，意为祭天）仪式中，萨满持箭（箭头垂一束长鬃）绕柳三圈，向地泼洒米儿酒后，族中孩子抢吃粘在柳枝上的水团子。这里枝叶茂繁的柳树和密密麻麻的水团子都意寓子孙众多。满族的换索仪式，沿袭甚广，已甚普遍。《天咫偶闻》中介绍较详备：“换索礼，是日卯刻，设石东阶下，竖柳枝，展索绳系其端于西神板下之右，下系于柳干，将所做新索并净纸，依次挂于柳枝，设矮桌于柳前，桌上设香、碟，系净麻于神箭，立于柳之左……，主妇换索之子女，序跪于柳前……，挽毕，将第一碗鱼头，夹在第一个大饽饽内，夹于柳枝丫内，俟午后，令世仆将柳枝请出，即将饽饽与鱼头领食。升柳枝于屋上，撤香案，归神箭，索袱于神板上，换索礼毕，此余家礼也。”

这时工艺美术很发达，在统治阶级中十分讲究金银器皿的制作与使用。大汗所坐乃金裹龙头胡床，鞍马带上亦以黄金磐龙为饰。常用的还有用各种图案装饰的银碗、火镰、金鞍、金银器、金盂子、银摇车、金带等。成吉思汗在与王罕的战争中也获得了金帐、金酒杯、碗具等。这些都是有各种图案装饰的传统的金银工艺品。在汗宫中依照窝阔台的命令，制成了许多金银的象、狮、马等动物和样式华丽的器皿和家具。宝座附近有一银制大树，四银狮承之……树顶一银制天使矗立其上，据说此树为巴黎工匠不涉所制。