二、彝族花腰刺绣工艺与时代需求的对接

撰写此书的初衷只是个人的爱好，而当一次次踏入彝族花腰村寨，呼吸着泥土的芬芳，慢慢品味这部绚美的民族文化长卷时，我觉得自己已难抽离，自觉彝族花腰刺绣工艺的魅力应与人共享，它的价值应予世人品鉴。于是，潜心研究一针一线间讲述的历史文化，记录的情感、祝福；仔细分析纹理的组合方式、色彩的搭配规律；认真考察和记录刺绣工艺的五个主要环节——打稿—配色—掰线—刺绣—绞边缝合以及针法，并在传统的书面记录的基础上，融入现代多媒体的记录方法与方式；以手绘的方式对绣花、锁花、依该（彝语发音）、狗牙绣、挑花和裹花等六种主要的针法的步骤做了一一的分解。期盼以认真的态度、真情实感打动读者，让更多的设计师保持着清醒的“文化自觉性”，让更多的人加入到传承和发展彝族花腰刺绣工艺的行列中来，从而推进传统民间工艺的传承和超越。

从平时调查信息以及在2011年3月8日举行的“首届花腰彝手工刺绣大赛”中成套服饰类获奖作品的情况来看，能够熟练掌握彝族花腰手工刺绣这门技艺的人年龄普遍偏大，主要分布在40岁以上的人群中。刺绣工艺的掌握情况，年龄与熟练程度成正比。也就是说，随着年龄的递减，刺绣工艺的掌握熟练程度迅速下降，而不熟练（不会）的数量却急剧上升。而年轻人要么进城务工，要么对于传统技艺不感兴趣甚至不屑一顾。人亡艺绝的威胁困扰着彝族花腰刺绣工艺。彝族花腰刺绣工艺很明显地呈现出了衰落的迹象，多种绣技在民间已销声匿迹。

二、彝族花腰刺绣工艺与时代需求的对接

在红河哈尼族彝族自治州石屏县龙武、哨冲一带繁衍生息着彝族的花腰支系。彝族花腰的刺绣工艺不仅具有悠久的历史，而且无论从题材、技法、构图各方面都具有相当高的水平，在云南众多的少数民族刺绣艺术中独树一帜。

在红河哈尼族彝族自治州石屏县龙武、哨冲一带繁衍生息着彝族的花腰支系。彝族花腰文化的魅力已随着电影《花腰新娘》、杨丽萍的《云南映象》、获全国舞龙大赛金奖的女子舞龙队、CCTV的首次原生态唱法金奖、北京奥运汇演悄然升温，使无数专家学者纷至沓来。彝族花腰不仅民间歌舞、音乐、建筑艺术特色鲜明，而且经过历史淘洗、凝练而成的刺绣工艺文化同样具有独特的价值。彝族花腰刺绣工艺作为云南本土颇具特色的民族工艺中的一种，无论是它的历史沿革还是人文背景，都具有丰富的人文价值和艺术价值，它也是物质文化和精神文化的有形载体和无形表征。在物质文明范畴，刺绣工艺概括了人们对材料、工具和科学技术的把握；在精神文明范畴，它体现了民族的审美倾向、民族心理、民俗习惯和民族的宗教信仰等。彝族花腰刺绣工艺是实用与审美同体的艺术。它与生活紧密相关，保留了艺术发生时的特征，即原始艺术时期艺术与生产活动或生活情景的一体化。因此，刺绣的审美不同于其他艺术，它通过依存于服饰，体现了实用与审美的统一性，是物质的实用性与精神的审美功利性相统一的审美创造。