然而历史上清江流域社会经济发展较快，外来文化冲击比较大。因此，“幏布”的进化果仅在清代顾采的《容美纪游》中有零星的记载：民家多以纺织为业”，“峒被如锦，土丝所织，贵者与缎同价，龙凤金碧，堪为被褥”。容美即今湖北的鹤峰、五峰大部及长阳、巴东、建始、恩施的部分地区,其南端与湖南龙山和张家界等地交界,甚至湘西北的澧水支流澄水还发源于鹤峰。容美距湘西西水流域也相对较接近，而容美土司与湘西茅岗、永顺等土司又多有来往。据2001年《鹤峰县民族志》云：1958年8月在鹤峰“容美镇后坝出土巴氏剑和土家族织锦西兰卡普各一件”。这里讲的“土家族织锦西兰卡普”应该就是指“幏布”之类的织锦，即“峒被”。容美时期的“峒被”“龙凤金碧”，显然已高度“汉化”；此后，随着社会的发展，“峒被”逐步淡化消亡。所以，从传统原生态土家织锦的角度而言，.由于清江流域失去了其生存的必要土壤和条件，容美的“峒被”成为清江流域古老“幏布”发展的最后辉煌。

在宋元时期就有“土人尚玄”的说法，“玄”，《辞海》注为“带赤的黑色”，“也指黑色”通黑，也就是说土家族崇尚黑色。《鄂西土家族简史》上记有“土家族头巾一般为青色（也即为黑色），长2至3丈，打人字路”。《宣恩县志》也记有“男女多用青布包头”。在二十世纪五十年代左右，几乎是青（黑）蓝相与并存，齐头并进。但奇怪的是，新中国建立后，国产布的花色品种增多，曾一度走俏土家人的“荫丹士林”（蓝色）不知为何却悄然退出了市场，而黑色的青布仍被土家人钟爱有加，普遍受到人们的亲睐。建始县有名的《黄四姐》民歌中就有“送你一根丝帕子（儿）”，“送我一根丝帕子干啥子”，“戴在妹头上（呀），行路又好看（呀），坐到有人瞧哇，我的个娇娇”……丝帕子无疑是黑的，这黑色的丝帕戴在被称作妹的头上，行坐都无不光彩照人，所以说“土人尚玄”之说是可信的。在图1中，大量的使用黑色作为其背景色，给人一种稳重感、深沉感和神秘感。它不仅是突出画面效果，营造画面氛围的需要，也是土家人崇尚黑色的一个重要原因。