内蒙古地处少数民族地区，有其特殊的生产、生活方式，民众多以牧业为生，往往逐水草而居，故无固定的房屋居所。但逢新年来临，张贴年画的习俗还是有的，一些牧民在过年期间会在蒙古包内张挂年画，如《多宝格景》、纸马、灶王、神马等。据学者言，早期内蒙古年画多由天津、北京、河北、山西等年画产地传入，当时年画题材、体裁几同原产地。后来，内蒙古包头也仿内地生产年画，目前所见的年画题材有《双头灶》、《天地真宰牌位》、《广寒宫》和大斗方等几种。年画绘刻较粗简，不如内地年画那么精细，人物头大身短，构图几与北京年画相似，工艺多彩色套印。

唐人编的《晋书•郤诜传》载有：“武帝于东堂会送，问洗曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”是说晋武帝时，郤诜当雍外刺史，晋武帝问郤诜自我评价，他的回答把自己比喻为月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的最早出处，其后还有“郄诜丹桂”成语出现。

我馆藏有内蒙古年画《广寒宫》二幅，似仿刻“月光马”而来。形式有如清光绪三十二年（1906）《燕京岁时记》一书所记：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之玉兔，人立而执杵。”其一规格较大，纵133厘米、横59厘米，除绘刻常见广寒宫的玉兔捣药图外，上方绘达摩渡海与龙王相见的场景，中图绘三国人物关羽、周仓、关平，下图月宫内玉兔正奋力执杵捣药，身后楼阁翘角飞檐；月宫外框绘佛、弟子、乐师、金刚等；上、中二图边悬“福如东海，寿比南山”花枝寿联。该画以黄色为主色调，考其色调似与内蒙古王公贵族、平民信奉喇嘛教，而崇尚黄色有关，余色红、黄、绿、黑、白。整幅图看上去古朴、厚重，风格似与北京年画相仿。

中国民间流传春祈秋报。春祈是对太阳神为主体的天地诸神的迎神；秋报则是对一年丰收之后对厚德载物的大地母亲的回报，是对大地、母体，月亮拜祭，是母系氏族社会的人文文化积淀。民间中秋节吃月饼，做月饼的木模雕刻图案文化内涵与艺术形态十分丰富多彩，有双鱼相交、抓髻娃娃，有娑罗树生命之树和广寒宫玉兔捣药的神话故事。