直至唐宋时期，岭南地区仍存在着巢居。据《太平寰宇记》载：“朱吾以南又有狼野人居，无屋舍，依树止宿，食生肉，采香为业，与人交易，若上皇之人。”又：“僚者……自汉中达于邓笮川洞之间……依树积木，以居其上，名干兰，干兰大小，随其家口之数。”赖以巢居的树木，一要高大，才能躲避野兽的侵袭。二要树叶繁茂，常年翠绿，才能避风雨。榕树、枫树与木棉是巢居最理想的树木。人们在这些“树屋”之上，生男育女，代代相传，无不受到树的荫护。同时人们还把树木当作气象变化的标志，进行农耕的依据。在壮族古歌《布洛陀造米》中，反复吟唱着这样的句子：“木棉花又开，/阳雀鸟又叫；/水已满秧田，/播种时候到。”“阳雀鸟欢叫，/木棉花满枝；/初一种落地，/十五满垌绿。”木棉树等对农耕是一种直接的帮助。于是壮族的先人便把自己所依靠的大树看作庇护之所，并对它们产生一种亲近感、安全感和神秘感。而在那棵树上出生的人，甚至把它看作是自己的祖先，自己的保护神，自然而然产生崇拜的感情，于是创造出许多奇异的神话故事。