所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。在壮锦纹饰的图案中，通过类比想象而赋予其一定的象征意义是比较常见的一种表现手法。段建华先生认为，“象征是艺术传达的一种手法，是人类运用积极的想象对自然界和人类社会关系进行概括的结果。其特点是利用象征物和被象征物在特定经验条件下的某些联系或类似，从而使被象征内容得以更加强烈、更加集中的表现出来”。从某种程度上说，类比是象征最主要最基本的表现手法。德国哲学家康德认为，关系范畴获得的图形是象征式的，即“不是借助于直观，而只是按照和直观的类比，即按照对一个直观对象的反思向一个完全另外的、也许根本没有一个直观能与之相应的概念的转换，而对概念所做的表达”。也就是说，知性在自然的和目的的形式范导下，利用象征由“经验类比”而获得的关系范畴等诸范畴真理追求。我国先民类比推理思维发达。《周易》是我国最早的属于类比性质的符号推理系统。《周易》的类比性质，从阳爻与阴爻这两个初始符号就已经确定：阴爻代表柔顺，阳爻代表刚健。由此构建的八经卦、六十四重卦，除了代表天、地的乾、坤两卦外，其他卦象均为“负阴而抱阳”。这些卦象，可以类物之情，尽事之理。类比推理的思维方式成为中国人民的一种重要的思维方式。壮族人民在壮锦纹饰中所表现出来的象征性吉祥内涵，正是通过类比联想表达出来的。

在壮锦纹饰的象征表现手法中，除了谐音与类比之外，还有比拟与标号。比拟就是把一个事物当作另外一个事物来描述、说明。比拟主要包括将人比作物、将物比作人，或将甲物化为乙物三种情形。运用比拟手法来表达象征意义，是民间艺术常见方式。织锦人常常借助纹饰具有的特殊品质来表达吉祥与高洁的愿望。运用比拟手法来表达象征意义的壮锦纹饰常常以图组的形式出现。例如在壮锦纹饰中织上牡丹、月季、菊花与梅花，比拟春、夏、秋、冬四季，象征“四季花香”的美好生活。以梅花为纹饰的壮锦、以兰花为纹饰的壮锦、以竹子为纹饰的壮锦、以菊花为纹饰的壮锦，经常组成一幅图组，来象征君子的高风亮节。因为梅兰竹君被比拟为“四君子”：梅花探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，被比拟为高洁志士；兰花空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，被比拟为世上贤达；竹子筛风弄月，潇洒一生，清雅淡泊，被比拟为谦谦君子；菊花凌霜飘逸，特立独行，不趋炎附势，被比拟为世外隐士。壮族民间织锦人除了用梅兰竹菊来表达君子的高洁品质之外，还表达了希望四季平安的美好愿望。