长此以来，壮锦，以“物”的存在而作为一种传统美术织品，承载着壮族人民历经千年的文化艺术创造。把“壮锦”作为研究对象而进行的艺术学、美术学或者民俗学的初究和分析，无疑丰富着艺术研究、美术研究以及民族学的研究，使人们从几个不同的视角去欣赏和认识了壮锦。而且，对壮锦的发生以及壮锦的制作工艺，都有着不同角度、不同程度的介绍和研究，这些研究成果仔细地记录了艺术学、美术学视域下的壮锦。

我身为壮族，对本民族文化有着深深的感情。到广西壮族自治区博物馆工作后，主要从事、参加的专题研究有岩洞葬、铜鼓、生态博物馆、壮锦、海上丝绸之路、茶马古道等。在学术方面主要从事民族史、博物馆学、民族工艺方面的研究。在博物馆相关学说、民族历史、民族文化展示和民族工艺研究方面都有涉及。具体的工作内容主要有博物馆陈列展览的内容设计，在这一过程中发现了壮族织锦的瑰丽。壮锦虽然不大，但却反映了一个民族在历史、文化、科技等方面的成就，同时也寄托了壮族人民美好的情感，体现了壮族人民的勤劳和智慧，壮锦甚至还是生存的手段。过去多少妇女就靠这个养家。无论从视觉上，还是情感上，我都对壮锦产生了深深的感情，以致于在今后的工作中对壮锦都非常关注，在广西民族民俗展览这一广西博物馆的固定陈列中担任了民族织锦这一部分的内容设计，因此而开展了一段时间的调查研究和藏品征集工作。

第一类是从历史的角度进行梳理研究，对壮锦的历史进行考证和文献梳理，向读者展现了一幅全面的传统壮锦面貌。如刘天勇的《壮族织锦概说》从壮锦的产生和发展、壮锦工艺特点及艺术特色进行梳理，向大家介绍传统壮锦的概况；刘惠军的《壮锦：锦簇溢彩绣中华》从壮锦的历史、造型艺术，神话及相关风俗做了具体的介绍。

壮锦是中国四大名锦中唯一的少数民族织锦，历史悠久，起源于汉代，形成于唐宋，至今已有1000多年的历史。壮锦是壮族人民长期劳动实践的结晶，经过长期积淀凝结为一种文化符号，在历史的长河中成为承载壮族文化的“活化石”。壮锦不仅织锦技艺极具研究价值，其艺术审美和文化价值也值得人民挖掘。与其他名锦相比，对于壮锦的研究比较少。通过搜集关于壮锦的已有资料，了解壮锦的概况并进行归纳、梳理和总结分析，充分挖掘壮锦文化内涵，希望对壮锦的传承与发展进行理论方面的填补和扩充，同时借助壮锦的理论知识完善广西壮锦的个案研究。

广西壮锦与南京云锦相比，在学术研究上严重滞后，即使与另外两种名锦宋锦与蜀锦相比也差距较大，甚至还比不上黎锦、土家锦等少数民族锦。而广西工艺美术研究所毕竟是一个综合性质的研究所，研究范围极其广泛，壮锦研究只是它研究的一部分。研究的能力不足。这也就不难理解为什么广西壮锦作为“四大名锦”之一，至今没有一本像样的学术著作了。壮锦纹饰要想进一步发展，我认为可以效仿南京云锦所而成立一个专门研究壮锦的机构壮锦研究所。

不过因为本人工作和研究的领域有一些时间上的变化，因而对壮锦的研究断断续续，更广泛、更深入的资料只能留待以后。

有关壮锦的研究，大体可分为应用性的研究和理论性研究两大类。其中应用性研究对于壮锦的传承有重要指导意义，并将这些研究成果运用到壮锦的生产中，进而对壮锦的发展起到促进作用。然而大部分的研究却偏向于理论性研究，着重于介绍壮锦的历史渊源、审美价值和文化内涵，凸显壮锦的价值。