消费者角色的变换，土家织锦生产者与欣赏者、消费群体的分离使得土家织锦的原有形式和质量严重下滑，以市场为导向的价值观让织锦的生产者们不再愿意耗费大量的时间，去为自己或者亲友长年累月地织锦。织锦作为一种商业化的产品成了他们获取经济利益的方式。因此，在现代土家织锦的企业中，很多织锦的艺人不再承担传承织锦的义务。从目前土家族地区的织锦图案上来看，现代很多织锦大都采用化纤材料作为织锦的原料，颜色艳俗，质地松软，远没有传统织锦优美稳重，质地精良，甚至加入了现代矫揉造作的装饰风格。从产品的品类上来看，现代土家织锦大量生产的是仅仅具有土家族风格的织锦旅游品，这些旅游品往往也没有达到足工足料。

然而,土家织锦与现代印提花床单相比，不仅仅只是印提花床单易于生产和廉价这么简单，实用、习惯、价格都只是一种表象，更重要的是现代土家人价值观念的变迁,土家织锦作为一种以实用为目的民俗手工艺品在使用功能之外的附加值发生了变化。土家织锦这种用来衡量土家姑娘能力的内在价值在逐渐削弱，土家织锦在民俗婚嫁上的重要作用在逐渐丧失。20世纪90年代以后,湘西北土家人南下广东、东去江浙的打工潮一直盛而不衰，从土家织锦原生地的好几个乡镇来看，百分之八十五以上的年轻人都出去打工挣钱，封闭多年的土家姑娘走出了贫脊的大山,她们在现代工业文明的大视野里重新寻求自我价值，不再以传统的女性生活方式为满足。所以，进而对土家织锦的态度必然会产生变化,土家织锦已失去了昔日的价值和辉煌，地域的民族文化逐渐被时尚的强势文化所吞噬。湘西北酉水流域原生态的西兰卡普分布区域从解放初期的100余个乡镇，萎缩到目前仅以捞车河流域及周边乡镇为代表的狭小范围，并还有继续退缩的现象。据龙山县苗儿滩镇人民政府2006年的最新调查显示:全镇尚有织机692台，1142人会织西兰卡普，而在家的只有650人，现在家仍坚持常年织锦的仅47人，占会织人数的4.11%。有492人外出打工，外出打工的占会织西兰卡普人数的43%，其中55人是在龙山县城、永顺的王村、张家界、湖北的来凤、三峡等外地当织工。显然,织机和会织西兰卡普人的数量与1999年龙山县的调查统计相对比，相差都在一半以上。苗儿滩是土家织锦的原生地，也是当今西兰卡普的中心，其萎缩情况如此之严重，绝不可掉以轻心。