土家族长期以来与苗族杂居，在民风民俗上相互影响，相互交融，久而久之，就有了许多相似之处。这些也都表现在土苗两族的工艺美术作品上，其中以土家织锦的《苗花》最为典型，其土语为“大衣张盖”。主体纹样以几何形花与双连万字纹构成。每幅的纵向边以万字流水纹所饰，左斜双连万字为白色，右斜双连万字为黄色，花纹亦黄白交错。锦面以中性色调为主，显得古朴、沉着。两当为猴手平织，中心锦面为斜织。苗花是近代民间传统的土家织锦中常见的一种纹样，据叶玉翠大师说：苗花是苗族中最常用的一种花样，土家织锦借用了它，它表示什么不太清楚，但很好看，大家都喜欢，所以都叫它“苗花”。土家织锦中的苗花原型是苗族织锦（芭排）中的“升子花”，苗语叫“排古苏”，取于民间可盛2.5市斤稻谷的方形木升之意，有的地方也叫“笋壳花”或“众角花”。土家织锦“引用”苗锦的“升子花”后，依照对其原型的理解根据土家人自己的观念进行加工，并改名为“苗花”。这显然就是对同一种图纹符号的文化“异化”，类似这种情况在土家织锦和苗锦芭排中都十分明显。苗锦芭排中的大梅花常与升子花合为使用，大梅花在土家织锦中被称为“大刺花”，小梅花纹、狗爪纹则分别称为“猫脚迹”、“玫瑰颗颗”；而苗锦芭排中略变异之后又被称之为“鱼刺花”、“半边月”等。工艺美术家汪为义、田顺新、田大年在对湘西地域织锦的分析中谈道：苗锦芭排其多种纹样边花均能在土家锦中找到对应纹饰，但各自称谓有所不同。这种因制作工艺上的内在联系，到纹样式样的大同小异，导致了苗锦芭排和土家织锦的相似，这就是地域文化现象趋同的产物。芭排中的猪眼睛纹虽说为苗锦独有，其实这种近似菱纹普遍存在于武陵山许多民族的织锦中，只是说不同的位置有不同的称谓罢了。所以，严格地说，苗锦芭排和土家织锦在属性上都是武陵山区的地域文化现象，“趋同”形成了相似的共性，而“异化”却让其保持着各自的个性特点。

土家织锦中的“苗花”原型是苗族织锦（芭排）中的“升子花”，苗语叫“排古苏”，取于民间可盛2.5市斤稻谷的方形木升之意,有的地方也叫“笋壳花”或“众角花”。土家织锦“引用”苗锦的“升子花”后，根据土家人自己的观念依形理解，并改名为“苗花“。这显然就是对同一种图纹符号的文化“异化”，像这种情况在土家织锦和苗锦芭排中都十分明显。苗锦芭排中的大梅花常与升子花合为使用，大梅花在土家织锦中被称之为“大刺花”，小梅花纹、狗爪纹则分别称为猫脚迹、玫瑰颗颗;而土家织锦中称为“扎土盖”的万字格、大万字格，在苗锦芭排中略变异后又被称之为鱼刺花、半边月等。正如工艺美术家汪为义、田顺新、田大年在对湘西地域织锦的分析中谈到;苗锦芭排“其多种纹样边花均能在土家锦中找到对应纹饰,但各自称谓有所不同”。这种因制作工艺上的内在联系,到纹样式样的大同小异，导致了苗锦芭排和土家织锦的相似,这就是地域文化现象趋同的产物。芭排中的猪眼睛纹虽说“为苗锦独有”,其实这种近似的菱纹普遍存在于武陵山区所有的织锦中,只是在不同的位置有不同的称谓罢了。所以，严格地说，苗锦芭排和土家织锦在属性上都是武陵山区的地域文化现象，“趋同”形成了相似的共性，而“异化”却让其保持着各自的个性特点。