图腾神话是由图腾观念衍生的。他是解释某种有生物或无生物之所以成为图腾的神话。它主要以口传或笔传的形式，把某种有生物或无生物说成是亲属、祖先或保护神；或把它们说成是祖先的恩人、人类和万物的创造者。傣族织锦上的神兽图案以及一些植物图案都在傣族图腾神话中有所体现。如象女儿的传说在西双版纳脍炙人口：一位傣族妇女上山采集野果，误喝了神像之尿而有了身孕，十月后，生下一女。她长大后决心到森林里去寻找父亲，不辞辛劳的她终于找到了象父，象教会她开拓耕耘后，又把她送回其母居住的地方。还有一个勐海象山镇勐神白象神的故事：古代勐海傣族的首领召海，养着一头大白象，白象走到哪里，哪里就能风调雨顺。在一次抵御外来侵略的战斗中，召海和白象壮烈牺牲了，人们将召海和白象安葬在勐海坝子中间的山上，奉为勐海的勐神。象纹的佛幡在傣族佛寺里随处可见，在傣族神话中神像意味着镇天定地。相传英叭神用自己的泥垢捏成有四根柱脚的架子，架子一落地就变成了一头巨大的神像，两根象牙重十万多斤，长长的象鼻可以深入海底，腿像四座大山。英叭又把原来那颗神柱插在神像的脊背上，把天撑开，天才不会沉落，地也不会摇晃。傣族有图腾色彩的关于象的神话传说，都说明傣族对象有着崇敬和感激之情，所以才将它们作为织锦纹样，托它们永保平安、吉祥。傣族《山神树的故事》中说道：荒远的古代，洪水泛滥成灾，有五百家傣族相率巢居于一棵大树上，共同分食野果，猎取野兽。当他们下树散居于附近山洞的时候，人口已经大大增多了。但他们常来大树下欢聚，由老人主持把鹿角、熊胆、鹿腿祭献给山树神。而今天傣锦上还保留着许多树木的纹样，而这些纹样往往都是傣族图腾崇拜的遗迹。傣族也有关于狮图腾的神话，神话“纳扎新”，意思是雄壮的狮子，它象征着祖先，而受到崇拜。人们是这样讲述的：古老的时候世界上有两只雄壮的大狮子，雄的在东，雌的在西，中间云水相隔。若干年后，两只狮子都脱去毛衣，变成一男一女。后来两人成了夫妻，才有了人类。傣族织锦特别是织锦佛幡上狮的图案很多，这与傣族的狮图腾有很大的关系。