从江妇女们在创造某一主题时，表现出异乎寻常的洒脱，她们把注意力集中在主题的渲染上，忽略小的部分，让情理服从情感，理念让于意念，“不合情理”也变得“顺理成章”。以一块刺绣小样为例，这是一块表达生殖崇拜的刺绣小样。整个图案由三个纹样组成，最上面的蜘蛛纹，中间位置的鸟纹样，鸟纹样又叼着下面的混沌花纹样。这三种纹样都有祈福求子的寓意在里面，组合在一起后就代表着侗族妇女对母祖和其生殖能力的一种永远的崇拜，她们希望受到母祖的庇护让自己的家庭能够多子多福。图案纹样的安排其实是妇女们自己的随意安排，完全是服从刺绣物品形状的需要，最上面横着的蜘蛛存在其实没有合理性，试问蜘蛛怎么会飞到了鸟的头上？再有如果按照透视的原理，蜘蛛的比例大小怎么会和鸟一样大，如果刺绣蜘蛛的角度是从上空俯看蜘蛛的全貌，那到了鸟儿这里怎么角度又变成了侧面观察？鸟儿的翅膀在比例上怎么会小过尾巴，与鸟儿一般大小的混沌花又是怎么被鸟儿叼起来的？这些理性的问题都完全被刺绣的妇女们忽略，在她们的思考里，既然所要表达的意愿都是为了求子，那么把有关的纹样都集合起来，肯定能达到最大的祈福求子效果，这些不合理的现象统统都被图案所表达的意义遮盖了，谁也不会去细究造型和透视上的“毛病”。从江妇女们追求的是情感意义上的真，并不注重形象上的真，这种随心所欲，轻松自如的创作方式，超越眼睛观察，以心灵悟性去感会神交，达到真正自由艺术境界，并上升到哲学美学高度。