传统题材。宋辽交战，宋将杨延辉(四郎)被擒降辽，改名木易。辽主萧太后招为驸马，与铁镜公主成婚。十五年后，宋辽再次交兵，四郎之弟六郎杨延昭挂帅，老母佘太君解粮至雁门关，延辉闻之，思母心切。遂向公主说明原委，得其同情，至萧太后处骗得令箭，延辉得以过关探母。四郎与公主有“一夜即返”之约，故不顾母妻弟妹劝留，执意返回辽邦。事后太后所悉，欲斩延辉，公主苦苦哀求方获赦免。

故事出自《杨家将演义》。宋辽交兵，杨继业被困两狼山。主帅潘洪与杨家有旧仇，不发救兵，并射死杨七郎，杨继业因无援兵碰死于李陵碑。六郎杨延昭回京告御状，宋太宗命呼延丕显赴雁门关缉拿潘洪。呼延丕显至雁门关，见潘洪虎势狼威，难于下手，故诈称愿代潘发散军饷，趁机获得金印，兵权在握，即令拿下潘洪，押解回京。

故事出自《杨家将》评书演义。宋朝奸相潘仁美害死杨业父子，杨延昭进京告御状，呼延赞之子呼延丕显在殿前讨旨，愿替父下边庭（雁门关）捉拿潘仁美。呼延丕显至边庭，因潘仁美掌握兵权，丕显先故示恭顺，赚得其印信后，方将潘仁美擒拿押解往京城。题目所写“胡皮显”为“呼延丕显”之误，“潘美”即“潘仁美”。

在羌族民众间，包括所谓知识分子，最普遍的自我形象就是“我们比较老实”或“比较笨”。他们不只是认为“本民族比较笨”，而所有的“民族”（指少数民族）都如此。在村寨民众心中比较普遍存在此种本民族的劣势意象，因此相关的“历史故事”或传说也在村寨中比较流行。在理县、茂县等地区，特别是茂县雁门一带，普遍流行一个“周仓背石塞雁门”的故事。雁门关附近有一块巨大岩石，上面有类似手印的纹路。据说是当年“周仓背石塞雁门”留下的痕迹。以下是一则汶川龙溪人的口述：

这一时期以诗歌和散文为主，有揭露、抨击黑暗社会现实的作品，描写山川风物和个人生活的作品，以及反映羌族民间生活和民俗信仰的作品。这一时期的创作取得了较大发展，一是涌现了一批羌族作者，如“嘉庆高氏五子”，即高万选、高万崐、高吉安、高辉光、高辉斗等五人，代表作分别是《飞沙关》《过雁门观晴雪》《温凉泉》《汶阳八景咏》《七盘古道》。他们的共同特点是：立足于故乡之土，描绘山川，唱咏古迹，诗风淳朴，笔力遒劲。二是开了羌族书面文学以诗歌形式来吟咏故乡山川的艺术先河，如赵成嘉的诗文作品《锁谷坪》《雁门关》等。三是这一时期的书面作品，大多具有浓厚的文学意味，少数作品在思想内容和艺术技巧上还达到了较高的水准，以高体全的无题诗为代表。

周仓是三国时，东汉末期的人。那时威州雁门关有一个洞子。周仓这个人气力大，有勇无谋，他跟关云长在一起的。据说他是个本地人。西京，三国时代，孔明刘备征西的时候，周仓这个人温厚、老实气力又大。刘备征西蜀的时候，在我们西北征战的时候，发现这么一个人，气力很大。关云长是个文武都行的人，就把他收了，给他一些照顾。周仓就对关云长怎说就怎么听，就怎么干。