20世纪60年代，迎来了蜀锦生产短暂的黄金时期，全省的丝绸生产厂家有南充织绸厂、成都市蜀锦厂、成都丝绸厂、成都丝绒厂、成都东方红绸厂、成都丝绸印染厂、宜宾绸厂等许多专业丝绸厂。1968年以来，又新建了阆中绸厂、万县绸厂，很多缫丝厂也设有织绸车间。70年代初,宜宾、绵阳、乐山、江津等地区二十多个县属企业，相继从事绸缎生产。这些工厂有的历来就生产罗筛用绢，有的生产工艺品“潮扇”用绢，有的生产板绫、花绫、丝带等传统民族用品，还有的是从生产针棉织品转向的。这些小厂，贯彻“自力更生，艰苦奋斗”的方针，走革新、改造、挖潜的路子，1976年，共生产了织花锦缎被面、平绸、绉帕等丝织品约130余万米。这一阶段，成都地区有数十家从事丝织的企业，开动丝织机403台，这些企业主要分布在成都市区、新都区、双流县、都江堰市、邛州市等地。据《成都市丝绸志》记载，成都地区有数十家从事丝织的企业，早在50年代扩建时已明确分工生产各类丝织品，比如成都市丝绸厂以生产丝绸被面、软缎为主，绉绸厂以生产各种绉绸为主；丝绒厂以生产各色丝绒为主，等等。而成都市蜀锦厂明确分工生产蜀锦，通过扩建蜀锦厂成为成都市乃至四川地区的蜀锦专业生产厂家。

20世纪60年代，迎来了蜀锦生产短暂的黄金时期，全省的丝绸生产厂家有南充织绸厂、成都市蜀锦厂、成都丝绸厂、成都丝绒厂、成都东方红绸厂、成都丝绸印染厂、宜宾绸厂等许多专业丝绸厂。1968年以来，又新建了阆中绸厂、万县绸厂，很多缫丝厂也设有织绸车间。70年代初,宜宾、绵阳、乐山、江津等地区二十多个县属企业，相继从事绸缎生产。这些工厂有的历来就生产罗筛用绢，有的生产工艺品“潮扇”用绢，有的生产板绫、花绫、丝带等传统民族用品，还有的是从生产针棉织品转向的。这些小厂，贯彻“自力更生，艰苦奋斗”的方针，走革新、改造、挖潜的路子，1976年，共生产了织花锦缎被面、平绸、绉帕等丝织品约130余万米。这一阶段，成都地区有数十家从事丝织的企业，开动丝织机403台，这些企业主要分布在成都市区、新都区、双流县、都江堰市、邛州市等地。据《成都市丝绸志》记载，成都地区有数十家从事丝织的企业，早在50年代扩建时已明确分工生产各类丝织品，比如成都市丝绸厂以生产丝绸被面、软缎为主，绉绸厂以生产各种绉绸为主；丝绒厂以生产各色丝绒为主，等等。而成都市蜀锦厂明确分工生产蜀锦，通过扩建蜀锦厂成为成都市乃至四川地区的蜀锦专业生产厂家。

如今，邛州市城里，“文君井”、“琴台”古迹犹存。成都在当年司马相如和卓文君相会处，建成了琴台路，并竖有司马相如和卓文君弹琴的雕塑。司马相如当官后，春风得意荣归故里，高车驷马回到成都，琴台路有司马相如驾驷马的塑像。至今，成都市仍流传这动人故事并保留“驷马桥”这个地名。唐代大诗人杜甫在寓居成都时作《琴台》有句云：“酒肆人间世，琴台日暮云。”而文君庭园里的“琴台”有一联云：“井上疏风竹有韵，台前古月琴无弦。”诗联记录了当年卓文君与司马相如忠贞爱情的韵事。后来司马相如渐显达，欲纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”后考证家们言此诗为民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），并死于此病。文君著诔文，流传于当世。当时寓居成都的文学家司马相如作《合组歌列锦赋》，教人作赋的技巧。由于卓文君织锦的原因，熟知织锦的技艺和操作原理，相如专门用织锦工艺来比喻如何作歌赋，亦用“织彩为文”的道理来启发别人。《古今书尺》有言：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之内，不可得而传”。

如今，邛州市城里，“文君井”、“琴台”古迹犹存。成都在当年司马相如和卓文君相会处，建成了琴台路，并竖有司马相如和卓文君弹琴的雕塑。司马相如当官后，春风得意荣归故里，高车驷马回到成都，琴台路有司马相如驾驷马的塑像。至今，成都市仍流传这动人故事并保留“驷马桥”这个地名。唐代大诗人杜甫在寓居成都时作《琴台》有句云：“酒肆人间世，琴台日暮云。”而文君庭园里的“琴台”有一联云：“井上疏风竹有韵，台前古月琴无弦。”诗联记录了当年卓文君与司马相如忠贞爱情的韵事。后来司马相如渐显达，欲纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”后考证家们言此诗为民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），并死于此病。文君著诔文，流传于当世。当时寓居成都的文学家司马相如作《合组歌列锦赋》，教人作赋的技巧。由于卓文君织锦的原因，熟知织锦的技艺和操作原理，相如专门用织锦工艺来比喻如何作歌赋，亦用“织彩为文”的道理来启发别人。《古今书尺》有言：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之内，不可得而传”。

20世纪60年代，迎来了蜀锦生产短暂的黄金时期，全省的丝绸生产厂家有南充织绸厂、成都市蜀锦厂、成都丝绸厂、成都丝绒厂、成都东方红绸厂、成都丝绸印染厂、宜宾绸厂等许多专业丝绸厂。1968年以来，又新建了阆中绸厂、万县绸厂，很多缫丝厂也设有织绸车间。70年代初,宜宾、绵阳、乐山、江津等地区二十多个县属企业，相继从事绸缎生产。这些工厂有的历来就生产罗筛用绢，有的生产工艺品“潮扇”用绢，有的生产板绫、花绫、丝带等传统民族用品，还有的是从生产针棉织品转向的。这些小厂，贯彻“自力更生，艰苦奋斗”的方针，走革新、改造、挖潜的路子，1976年，共生产了织花锦缎被面、平绸、绉帕等丝织品约130余万米。这一阶段，成都地区有数十家从事丝织的企业，开动丝织机403台，这些企业主要分布在成都市区、新都区、双流县、都江堰市、邛州市等地。据《成都市丝绸志》记载，成都地区有数十家从事丝织的企业，早在50年代扩建时已明确分工生产各类丝织品，比如成都市丝绸厂以生产丝绸被面、软缎为主，绉绸厂以生产各种绉绸为主；丝绒厂以生产各色丝绒为主，等等。而成都市蜀锦厂明确分工生产蜀锦，通过扩建蜀锦厂成为成都市乃至四川地区的蜀锦专业生产厂家。

20世纪60年代，迎来了蜀锦生产短暂的黄金时期，全省的丝绸生产厂家有南充织绸厂、成都市蜀锦厂、成都丝绸厂、成都丝绒厂、成都东方红绸厂、成都丝绸印染厂、宜宾绸厂等许多专业丝绸厂。1968年以来，又新建了阆中绸厂、万县绸厂，很多缫丝厂也设有织绸车间。70年代初,宜宾、绵阳、乐山、江津等地区二十多个县属企业，相继从事绸缎生产。这些工厂有的历来就生产罗筛用绢，有的生产工艺品“潮扇”用绢，有的生产板绫、花绫、丝带等传统民族用品，还有的是从生产针棉织品转向的。这些小厂，贯彻“自力更生，艰苦奋斗”的方针，走革新、改造、挖潜的路子，1976年，共生产了织花锦缎被面、平绸、绉帕等丝织品约130余万米。这一阶段，成都地区有数十家从事丝织的企业，开动丝织机403台，这些企业主要分布在成都市区、新都区、双流县、都江堰市、邛州市等地。据《成都市丝绸志》记载，成都地区有数十家从事丝织的企业，早在50年代扩建时已明确分工生产各类丝织品，比如成都市丝绸厂以生产丝绸被面、软缎为主，绉绸厂以生产各种绉绸为主；丝绒厂以生产各色丝绒为主，等等。而成都市蜀锦厂明确分工生产蜀锦，通过扩建蜀锦厂成为成都市乃至四川地区的蜀锦专业生产厂家。

如今，邛州市城里，“文君井”、“琴台”古迹犹存。成都在当年司马相如和卓文君相会处，建成了琴台路，并竖有司马相如和卓文君弹琴的雕塑。司马相如当官后，春风得意荣归故里，高车驷马回到成都，琴台路有司马相如驾驷马的塑像。至今，成都市仍流传这动人故事并保留“驷马桥”这个地名。唐代大诗人杜甫在寓居成都时作《琴台》有句云：“酒肆人间世，琴台日暮云。”而文君庭园里的“琴台”有一联云：“井上疏风竹有韵，台前古月琴无弦。”诗联记录了当年卓文君与司马相如忠贞爱情的韵事。后来司马相如渐显达，欲纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”后考证家们言此诗为民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），并死于此病。文君著诔文，流传于当世。当时寓居成都的文学家司马相如作《合组歌列锦赋》，教人作赋的技巧。由于卓文君织锦的原因，熟知织锦的技艺和操作原理，相如专门用织锦工艺来比喻如何作歌赋，亦用“织彩为文”的道理来启发别人。《古今书尺》有言：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之内，不可得而传”。