杨柳青年画还有最后一道至关重要的工序——手工彩绘。刷印好的墨线稿或套色稿叫作“画坯子”，先将画坯子粘贴到特制的“画绷子”上（当地叫作“门子”，意即像门扇一样可以活动），由画工进行手工流水作业。“粗活”相对随意简率，大笔涂抹，故杨柳青年画又有“卫抹子”之称；“细活”需要画工在画坯子上着重晕染人物的发髻配饰、衣角褶皱及山石、树木、河流的浓淡纹理等，最后“开相”，画出人物的眉眼和五官。

“萨朗”的内容以表现自然崇拜和民间风俗居多。尽管根据表演场合和舞蹈风格特色的差异可分“忧事萨朗”和“喜庆萨朗”两类，但是“忧事萨朗”与“喜庆萨朗”的歌曲和舞蹈动作都基本相同。如跳衣角舞时，男性双手持长衫前摆两角，女性持围腰两角，围成各种队形，或圆圈，或一字长阵，或两排对舞……舞者边舞边唱，动作缓慢。

原始宗教中，对于神的形象大都是凭梦寐中所见而造的某一意象，或以某种特殊的物体形状而作，甚至没有具体形象可言的神灵，如衣角、体垢、昆虫、落叶、动物和人造物都可以作为神的形象的代表，这是原始宗教“万物有灵’’的体现。羌族原崇拜抽象的人类祖先神、男性主宰神和女性主宰神，这三种神应都是祖先崇拜的某种形式，亦均以白石为表征，供奉于每户的二层正屋之中。