7世纪，在藏北高原羌塘一带有一苏毗国，她是以羌族女性为王的国家。《隋书·女国传》有云：苏毗在“葱岭之南，其国代以女为王，王姓苏毗，字末羯，在位二十年，女王之夫号曰‘金聚’，不知（管理）政事。国内丈夫唯以征伐为务。……其俗妇人轻丈夫而不嫉妒，男女皆以彩色涂面，一日之中或数度变改之”。《通典》(卷193)记载：“在葱岭之南，男子皆披发，妇女辫发而縈之。……女子贵者，则多有侍男，男子不得有侍女。虽贱庶之女，尽为家长，有数夫焉，生子皆从母姓。”玄奘《大唐西域记》也说到东女国“东西长，南北狭”，“东接吐蕃国，北接于阒国，西接三波阿国(在印度恒河上游）”。《新唐书·苏毗传》载：“苏毗本西羌族，为吐蕃所并，号孙波，在诸部最大。”冉光荣《羌族史》认为，还有另一个羌人建立的以女性为王的国家，在史书上也称“东女”。《旧唐书·东女国传》载：“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国（因已有西女国存在），故称东女焉。俗以女为王。东与茂州党项羌，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。”这些历史资料说明在羌族历史上有明显的母系社会的印迹。这对研究少数民族女性发展状况提供了依据，也是中国女性研究的重要内容。其实，在阿坝州的汶、理、茂等地区至今还沿袭着女婿倒插门的习俗，且子女从母姓。这与历史上的东女国应该存在某种渊源关系。

羌族是从天山脚下，羌塘高原一路走来的一个十分久远的民族，这个民族有太多的骄傲和太多的遗憾，有太多的腐朽和太多的芬芳。在漫长的历史长河中，在漫长的惨烈迁徙中，他们忘却了许多。连同他们的历史，他们异变了许多，连同他们的兄弟姐妹。一个几乎失忆的民族，忘记了自己那么多金戈铁马、气吞万里如虎的故事，忘记了自己一路悲壮、青山处处弃骨肉的故事，只本能地从那些草原深处、大山深处、峡谷深处的一路花香中，只铭心地从那些同胞的血液中、泪水中、悲天泣地中记忆了这些瑰丽的色彩，以涟涟的泪之线，以缤纷的色之彩让这个民族记住自己，也让别人记住自己。