平阳的很多地方，小摊贩们还通过自编的说唱来吸引群众，讲述年画的内容，促进年画的销售，这是卖画的看家本领。说唱的曲调和唱词各有祖传，唱腔不尽相同，内容也不类似。他们每到一处，摊开年画后，照例先要唱上一段。如晋南卖画的摊贩唱的开场白：“我的年画难得看，我的年画真细巧。九幅摆开九个美，个个要卖老白银。”而临汾的摊贩则唱：“颜色鲜，纸又白，年画打从平阳来。五谷丰登万民乐，谁买年画谁发财。”“又来一个江湖汉，裕槌放下就排场。拿出花纸无其数，单子摊开卖画张。等买画的群众围上来后，他们便接着唱出年画的内容：“买春牛来买春牛，买到春牛看历头。大尽小尽全都有，二十四节在上头。”

瑶族地区竹的产量大、品种多。各地瑶族普遍掌握了竹器的纺织技术，包括竹筐、竹篓、竹簟、竹斗笠等。一些地方的编织技术还较高。如广西大瑶山盘瑶所用的背箩就编得较精细。其形式略成长方，口稍大于底，做工精细。他们用以装盛种子的小竹箩（播种时捆在腰间，一边掘土，一边下种），也织得十分细巧。他们还能编织一种轻巧的斗笠，外敷桐油，既轻便又美观，好打扮的青年男女多喜欢戴上。花蓝瑶用于装种子的小竹箩，用细如粗线的竹蔑编成，形圆而略方，也极为精美。

郭若虚是宋真宗时郭皇后的侄孙，熙宁年间曾为朝官，地位显赫。他的等级观念是很明确的。在所编的“纪艺”各卷中，他将历代画家按朝代分为上、中、下三类。而宋代画家，上类是王公、士大夫，中类是高尚其事、以画自娱者，下类是从事绘画、以画谋生的画师艺匠。他反对谢赫的观点，认为“骨法用笔以下五法可学，如其气韵必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到”。换句话说，也就是认为地位卑下者即使技艺细巧、长期探索、积累经验者，气韵也无法与文人画家相匹敌。他还认为历代好作品都是达官文士创作出来的：“窃观自古奇迹，多轩冕才贤，岩穴上士依仁游艺，探赜钩深，髙雅之情，一寄予画；人品既高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至。所谓神之又神而能精焉！”因此，他的结论是：“凡画必周气韵，方号世珍。不尔，虽竭巧思，止同众工之事。虽曰画而非画。”这样，郭若虚就明确地把文人画家与画工（这里当指画院众工，实则上也包括院外民间画工在内）尖锐对立起来。

古代发饰。蒙古族妇女用簪，多是直接插于发髻。不少簪头上雕刻兽头、鸟头，花卉、云纹装饰，造型别致。有的簪头上还镶嵌绿松石等。从出土文物看，元朝贵族的簪大量用金、银等贵重材料，蒙古族民间也有很多金银簪，在簪头上也雕刻花纹，花卉多为梅花形、莲花形，以细巧为特色。